玄女草蘆

十三、修理志離至

理於性之所生，性為心之表向，這句話中指的志，則為心中所專注的事，簡單講…於此或說：

當情志有生之時，其心性理表將影響這情志所演申的是非結果，所以，在於情境之時，除了性志(智)(內向本在)以外，也要注意外在的情境(外向條件)，不可因心性為情志受到外界因原而影響引導，做出錯誤的判斷

如同常提的陰陽論中，氣有陽，亦有陰，體感是為表像，容易受到外界影響產生不同的陽中陰與陰中陽，在於兩儀論中所提，其結果論說訴講的是其間的本質，指的是…無論陰陽現化，其本是陰或陽…這是無法應外界改變而改變的真實，也是你我真正所要理解的陰陽所在

於此比如常提的神與鬼靈，兩者都是氣，但…其間本質不同，決定其格位不同，就算神可化鬼，但其本質不變，靈可謂神，再顯化…也是一條靈修~

所以，這句話要提醒的，或說是一個本質與影響間的多變性與注意，不為表像所疑惑，不為現化而阻困

十四、積修不符離

雖然道教講求的是修身養性，在這些情志內外間…就像兩儀渾沌一般，陰中有陽，陽中有陰

在這句話中所指引到的，就是一個修不離本的說法，或許…也有一點看與透間..要留一步的意思

比如人的來去，就算至親好友，在於個人…..只要你還有明天，你這個志本…就將持續存在

在於學知，如日月星辰，雖然是個天地循理…是個過程知道，但…今天的太陽，明天的月光，在這每一個生滅中充滿著變數，在一定的循環中…持續著本在的不同境遇

而其間的變數說法，就是因為所以中的因為…於此比如…今天的月亮雖然很圓，但…因為天空有雲，所以使月光變的昏暗，這…是對月亮個別的小向說法

但於月亮的大向說話…由月缺到月圓，再由月圓到月缺，這個循環的本質卻不會因為有多少風雲而有改變

於此指的，或說還是一個角度的問題，亦如上一句講到的情志行說，在你每一個當下的選擇，都將決定著你的下一步…將如何持續，但不論其間的是非好壞，在這些選擇中…負責，情境(事)可變，人性變通，如果反之…將成一意孤行，隻手無法遮天…情境(事)自然無法如願順成

在這邊所講的，跟上句其實差不多，指的是於情志間的守本

十五、志而不修志

同上保留且持續的說法，在情志的表像與真實中，這個『志』情不變，但也隨時隨的『情』志而改變，其間不變的是大向方向，也就是目標，於後的可改變，則為順應情事境的變化而演申出來的變通

在這方面，主要講的是一個順境與目標的說話，因為外向環境是你我無法變動的，但…在有限的空間中，順應改變小向空間

這就像日前有緣講到坐靜清靜，這個志向目標很大，但…對你來說，什麼叫清靜!?你是不是應該先了解於目前的你…清靜為何!?其間指的是…怎麼樣的清靜...是現在的你所想要的!

如果照許多標準來講，入定…應該滿靜的，但…於此時的你，有能入定嗎!?

如果不能…我們是否降下要求…先使自己有的清鬆…

於此時的志而不修志，或說…目標在前，結果亦是，雖然還不到入定的清靜，但…你有能得到清鬆的清靜~

也如有緣提過坐靜時睡著的狀況，以我方…累了…就睡吧!!

就算你睡著了，跟那些一樣坐了一小時半小時的有緣來說，你得到了他們所沒有的舒服~~

混亂嗎!?不靜嗎!?有的話你就不會睡著了…是不!!

在這邊，除了上面的停與變數的注意以外，講到一個方法的變通，同如常提的五行運用…火太旺要降火的結果論說中…除了用水以外，土的加強，木的減少，同樣可以減緩火的升勢，其間水土木的運用，就在於當下的情事境間…道之變通…法之自然~

十六、已業無己知

在這邊，主要講的是一個情志間本的融入與境的順應，如以個本來說，是為有我亦無我的說法~~

就像上提坐靜入靜，當你身臨寧靜，本在卻實空，你的人知道自己坐著…融入當下，但又覺得自己與天地融為一成，你於天地中，天地亦為你…無我天地~

同許多修行說法，這個修行，是個大志方向，我們是在修行，但…我們不為修行而修行~

在這個過程中，由經驗學知改變著修行的方法與目標，進而達成各家所想所要，在這裡面，有我知，亦有聽看經驗…無我，但在所有的聽看間的有無我中，好的學起來…做到是我的，壞的是記取…無犯就我成，於此成就間…有我，無我~

同體會說法…是所謂…丹圓自化，玄是又玄~

以上四句是為一廚，其偽鹹，臟應腎 ，於德知，行於水

這邊講到的注意以其順應與變動為主，於對應間情止裡，有像水一般的剛柔，也有的它的順與知性…於境變通~

同與氣說，在其間的氣(應)化與動，這裡面的停看聽…..

同心祝福有緣~