不老的“老子”
在古代諸子中，老子應為最受後人崇拜的。老子故鄉在河南鹿邑縣東。傳說老子無父，其母為處女聖母。當年某日聖母在流星園，忽見弧光閃爍，一流星砸在一顆李子樹上，頃刻長出一顆鮮紅的李子，聖母吃下李子，遂懷上老子。老子出生時，天上“萬鶴翔空，九龍吐水，以浴聖姿。”
老子生活在奴隸制向封建制過渡的春秋時代，禮崩樂亂，民危戰頻。老子看到周朝日漸衰敗，遂離開。至秦函谷關時，被關令尹喜苦苦挽留，請授天地機密，處世秘方。
老子推辭不過，遂作《道德經》，對自己畢生道學觀點進行了精闢總結。《道德經》全書五千餘字，分為上下兩篇，上篇為《道》，下篇為《德》，天、地、人三靈，濃縮在這博大精深的微型篇幅之中。
老子是一座山，在許多領域，你只能面對他，卻不能繞過他、攀登他。
是老子，創立了我國第一個系統的哲學本體論，研究中國哲學，你不能繞過他；是老子，在春秋時期諸子百家處於抗鼎之位，研究中國史學，也不能繞過他；
一部《道德經》，留下了太多精美的文字，影響了一代代的思維與語言，研究中國文學，仍然繞不過他；
老子雖然沒有直接創立教派，但卻被道教奉為祖師，稱為太上老君，研究中國道教，更不能不研究老子。
老子不但為中華民族文明留下了光輝的一頁，而且逾千年不朽，越來越為全人類所重視，叫人不能不驚歎老子的智慧和神奇。
老子留下的最大智慧和神奇，便是“道”。
《道德經》開篇就曰：“道，可道，非常道。”什麼為道？《管子·心術上》曰：“虛無無形之謂道，化育萬物之謂德”。
老子的認識論，既不是簡單的一元，也不是對立的二元，而是你中有我、我中有你的一體兩用互動關係。
在老子看來，線性循環的螺旋式運動，才是一切運動的基本形式。這一思維，是人類迄今為止思維的最高度。老子比德國黑格爾早二千年將辯證法引入探天究地之中。
老子本與道教並無關係，後來道教尊其為始祖，原因有三：
一是《道德經》正和合道教宗旨；
二是老子出生年代早，道教晚於佛、儒，但老子卻比釋迦牟尼、孔子早得多；
三是老子有許多神奇的傳說，與道教的神仙說正相吻合。比如，老子生下來時，有九龍為其洗滌身體，並且生下來就會走，一步一朵蓮花。有這樣一位人物當始祖，當然是最理想的了。
老子是道教開山鼻祖，也是中華環境哲學之父。《道德經》以“道”為世界本原，用“道”點化哲學內核。
“道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”“道”是生態法則和自然規律，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這就把自然奉為最高典範。“見素抱樸，少私寡欲”，勸導人們順從自然，愛護自然，主張崇尚自然，返璞歸真。
老子一生深入宇宙自然，著重研究天道與人道的關係。為尋道求禮，孔子曾幾度光顧流星園，向老子請教。老子詳盡地對孔子闡述了萬物生成變化的定數，指出一個好的社會必須取法於道，無為而無不為。
孔子對他的弟子說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它會遊；……至於龍，我就不知道它是如何上天的。我見到老子，他大概就是一條龍吧！”欽佩之情溢於言表。
《道德經》好像是黃河，激流奔湧天際而來，盤旋而下，勢不可擋；又如天涯孤舟，幽緲深邃，是天地間的至文！“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他卻活著。”雖歷時二十多個世紀，但老子與日月同輝，他的智慧還在啟迪著一代代後人～～老子不老！
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