玄女草蘆

 

起初是科學家運用光波顯像，發現即使相片被撕碎成許多碎片，每一張小碎片，都能顯現出整體相片的圖案。好比一個人從屋內觀察外景，整個視窗與一某小塊視窗，甚至一小孔，都可看清屋外景象，效果是一樣的。全息理論為我們引出了一個新的視角，原來世界的每一個局部，都包含了整個世界。

 

而佛是怎麼告訴我們的呢？「須彌納芥子」倘若用現今的科學發現去推敲何以能「須彌納芥子」、何以能回向功德，就不難理解了。

二、回向給在生的人與回向給已經亡者方法，有何不同？

並無不同！簡單講，人體是碳水化合物，是「質」。而人的起心動念可以讓「能」起作用，藉以發動這副碳水化合物，使之產生種種形變與運動，這是「生人」。當這副碳水化合物逐漸衰竭，終致無法作功時，人的起心動念便無法再對它起任何作用，這是「亡者」。

 

然而，能讓人起心動念的那個主宰，那個本質、本性，不論生死，人人都是平等的，而且「不生不滅」。所以，回向給生人與回向給亡者，並無不同！因為所回向的對象都是那個不生不滅的本質、本性。

三、超渡已故眷屬要恭敬供養諸佛菩薩及出家僧眾，這是在修福積德。世間最殊勝的功德，莫過於幫助一切眾生破迷開悟，使其有改造命運的能力。佛法是師道，而佛菩薩與出家僧眾就是這樣的老師，所以恭敬供養可以修福積德。

 

但老實講，現在是末法時期，供養出家僧眾未必有功德。倘若供養的是如理如法，依教奉行的善知識，有！反之非但恐無功德，還兼且造罪，助紂為虐。

 

真正依教奉行的善知識，放下名聞利養、五欲六塵、貪、嗔、癡、慢、自私自利，念念為眾生，不為自己。如民國初年的印光大師，除了幫助眾生破迷開悟，一無所有，教人常常去憶念「死」字，以心生警醒。

四、如何判定先亡眷屬有收到我們的功德呢？我們的先亡眷屬往生後又不知住在何處如何把功德送達呢？

既然意念發動能量，而能量又影響物質；意念當然也可以影響彼此、影響那不生不滅的本質、本性。「願有多大，力就有多大！」心是沒有界線的，無遠弗屆！NASA的科學家也告訴我們，在理想狀態下，時間跟空間都等於零。回向功德貴乎「誠敬」，真誠恭敬必定獲益！

五、佛法是心法，可以依自己堅定的信力將功德轉送給祖先。那為什麼釋尊對目蓮尊者說要救其母親要先供養出家人，仰仗三寶的力量呢？

避禍以修福為上。供養三寶，三寶幫助眾生破迷開悟，改造命運，其功德，歸施主。懂得修！會修！

再者，佛門講功德與福德是不同的。同一件善事，同樣的捐款金額，有人有功德，有人無功德。關鍵在於「真誠清靜」，真誠清淨而為之，有功德！帶著名聞利養、五欲六塵、貪、嗔、癡、慢、自私自利而為之，無功德，但有福德。

功德是幫助靈性提升，超越六道，福德不行，福德還是隨業受報。有福，在人間享人間福報，要是當畜牲，就在畜牲道裡享福，墮餓鬼道，餓鬼道也有福報，像山神、土地、福德正神，這都是有福報的。

 

動物裡面，看到現在最有福報的是寵物，富貴人家養的寵物，真有福報，全家人沒有一個人不愛護，那個福報前世修的，福享盡就沒有了。因為享福的時候不會再造福，就沒有了。

有分別執著在裡面，修的是福德，沒有分別、執著就叫功德。譬如修財佈施，今天遇到人家有災難，捐了一些錢去幫助。有分別、有執著，這是修福，沒有分別、執著是修功德，果報不一樣。功德能超越三界、六道，福德不能，福德只能在六道裡面，將來到哪一道享福報。

講功德，佛經上常常說，「一念瞋心起，百萬障門開」，火燒功德林，一發脾氣，功德全沒有了。你要忍，你不能忍，一點功德都沒有了。想想從什麼時候發了脾氣，到現在沒有發脾氣，就這麼一點點功德。昨天發了脾氣，功德到今天，一天。所以，臨終一發脾氣就全完了，就全燒光了。