以佛心為己心－玄女草蘆

以佛心為己心 ── 一位精進一甲子的中醫師

◎張瓊齡

「你到這裏來，就是要看病，心情放輕鬆，什麼都不要多想。」這是林葉師姊初次求診時，復一先生對她說過的話。
今日，師姊當著奚大夫的面，將這幾句話複述一次的時候，一滴清淚順著她的面頰滑了下來。

林葉師姊是慣於小心的。除了那批她一手拉拔大的「孩子」、「孫子」，以及少數幾位知交之外，只要面對「樂生院」以外的人，只要是踏出了樂生院的範圍，她就會自覺地謹慎起來，小心翼翼地──說話的時候盡可能與人保持距離，堅持不喝旁人端來的茶水（即使是用紙杯盛裝的），能夠席地而坐就不坐椅子，避免用手去握門把，非到必要不輕易借用他人的洗手間……即使當身體有了病痛，非得投醫求治，在面對醫師時，她也是時時察顏觀色，委屈求全。

且不要訝異於她這種過度反應的心態，探明原委，也只是不願因著自己的存在而造成眾人的罣礙，就她經驗所及，即使身為醫師，也沒幾人是真的不怕痲瘋病的。

一天，與林葉師姊談話的時候，她說起，近來，遇見了一位老中醫，經他悉心調理之下，心臟宿疾漸有起色，而，意外地，「他也調理了我的『心』」……

◆懸壺在人境

四月的春陽，洩洩地灑在車水馬龍的木柵路上，下車之後，穿過馬路，一面「國醫奚復一診所」的招牌高懸巷口，指引來人去處。

奚大夫今年七八高壽，一週猶固定撥出四天時間為人看診，這次的訪問安插在休診日，林葉師姊專程權充病人，為今日的訪談穿針引線。

診所與住家合為一體，位在河堤畔一片新建住宅大樓某棟的八樓，單從外，任誰也想像不到，竟有一位八代家傳的中醫師，在此廣廈之中，懸壺濟世。

步出電梯，經掛號小姐延入室內，剎時眼目為之一亮：一組古雅典麗的木質中式長椅，與兩張同質地的太師椅相對；長椅靠著的一方粉牆，當中懸掛著溥心畬手繪奚大夫尊翁可階公畫像，兩旁是溥氏親題對聯；望向陽光來處，則是一整片落地窗，有一女士佇立長窗前，聞得人聲到來，轉身笑面盈盈，告知來客奚大夫還在做功課，請來人稍候。我探了一探錶面，果真是早到了一刻。

這大廳，想當然也就是病患的候診室了──在此，絲毫聞不到藥味，眼目所及，在在顯示此處是一儒雅的起居之室，教人難以與「診所」聯想在一塊兒。

而方才所見的女士，現下則親自端上茶水，招呼我們慢用──原來，這位就是奚夫人曾琇琦女士。

不多時，奚大夫功課完畢，我們一行三人即被延入書房，也就是診療室，展開今日的訪談。

◆學佛與行醫，密不可分

「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」奚大夫身著筆挺西裝，一見到我們即雙手合十。

案前置放一部經典，奚大夫剛剛做完功課。每日早晚，除了安排固定時間課誦之外，「我心裏面，隨時持念經文，數十年如一日。」奚大夫如是說。問起他個人學佛與行醫的歷程是否有相輔相成之效，他肯定地表示：「學佛與行醫，密不可分」。

奚復一先生，字佛一，名銘圭，法號心了，原籍浙江省平胡縣。奚氏係當地望族，書香門第，儒醫世家，其先翁可階公為遜清御醫，先生幼承庭訓，耳濡目染，弱冠即在平湖及上海行醫，名噪一時。民國三十七年隻身遷台復業，懸壺濟世迄今已逾半世紀，乃奚氏世醫第八代傳人。

先生所學，源自家傳，輔以數十載無數臨床經驗，潛心研究，特擅長婦女專科、男女不孕症、心臟、內科、肝腎胃科及各種腫瘤。

試問先生：「習中醫，是否有賴天賦？」

大夫略略思索，隨即答覆：「天分也是有的，但最重要的，是一付菩薩心腸。」

環顧案頭，在靠近求診者一側，躺著一方牌子，上有「信心、耐心、恆心」三心，起初望見，原以為是大夫用以自勉的座右銘，加以詢問，才知那是對病患提出的呼籲。奚大夫明言：此三心若不能長持，則大可不必求治於中醫。而不論中醫、西醫，大夫認為僅是方法上的區分，彼此一致的目的，是「救人」。

問起大夫目前每日看診人數，他爽朗笑曰：「我精神很好，但精力有限，為保持醫療品質，每日掛號以三十人為限。」

奚大夫的兩雙兒女皆已成長，長子源清學貫中西醫理，去年在美國洛杉磯開設診所「佛濟堂」，奚氏第九代傳人已接下濟世家業；兒女們嘗奉勸父親今後可安享含飴弄孫之樂，然而復一先生卻認為，醫師的天職是救人，能多看一人，即多救一人。再問先生：這救人的天職，預計發揮至何時？
他笑說：「八十歲以後，每日只看半天，十五人為限。」看來，在有生之，奚大夫要將一己功能發揮到淋漓盡致。

◆致力發揚中國醫學

民國三十七年，大陸變色之際，望族出身的復一先生，為保奚氏家學命脈綿延不絕，遂離鄉出奔。

在台復業後，求診病患絡繹不絕，每日病號均百號以上，當時僅開立處方，由病人自行至藥舖抓藥。早年，也為病患做針灸治療，然而針灸一事，非同小可，穴道、手勁的拿捏不能稍有差池，年屆四十，先生自覺氣力有所減退，遂不再為人做灸之事。

清末民初以降，受西方科技文明刺激影響，國人對於傳統文化，或抱持質疑態度，或主張「中學為體西學為用」，或力主全盤西化，或全力護持固有文化，眾說紛云，莫衷一是，於醫療方面，亦受此風波及，凡有見識、有器宇的知識份子，莫不試圖在混亂中，釐出一條可行的道路。

復一先生認為，為求我國醫藥學理能有長足進步，面對西風強勢衝擊猶能保有一席之地，應袪除過往「家學寧藏諸名山亦不外傳」的心態，主張將既有成果予以公開研究，因此，曾在故里獨資創設平湖國醫圖書館一所，供同業研讀，並創辦平湖醫報及平湖國醫改進研究會，積極展開國醫研究與改進工作。渡臺之後，又先後創辦中西醫藥綜合性雜誌「醫界春秋」、東方醫學雜誌社、醫學書局及遠東製藥廠股份有限公司，從中醫藥學理之探討，直至現代科學國藥提煉之製造，無不親身投入。

先生除了在臨床方面直接嘉惠病患，在醫理學理上與同業實質交流外，在中醫醫學教育方面，他曾任中國醫藥學院中醫教材編審委員，美國東亞大學中醫學院客座教授，教育部醫學教育委員，國立中國醫學研究所顧問；也曾兩度出任同業公會理事長，受政府禮聘為考試院中醫師特種考試委員、內政部中醫藥審議委員。近年來，並擔任中華文化復興運動委員會中西醫合作研究推行委員會委員、美國東方醫學總會理事長、美東針灸醫師公會顧問等職。

◆積極呼籲振興醫德

思及先生一生行醫，以前輩、先進之身份，或有金玉良言可供後學做為借，而奚大夫不假思索，僅言：救人第一。

其實，先生嘗自撰醫德建言，並付印隨緣分贈，除表明一己心態，亦有呼籲振興醫德之苦心。

先生所倡共有九項。首為抱持痌瘝在抱、己飢己溺之精神，務使患者早日解除痛苦。不得無故拒絕應診，若遇己力不能治療之病症，應為病患介紹其他同道或囑入院詳細檢查，不誤人病機。

其次則須有精進不懈之心，一面不斷自我進修，吸收新知，辨症準確，以期對症下藥。倘所投之藥未能成效，亦須多方考察，以求「方外有方」，或有奇蹟出現。

第三則是敬業樂業精神，專心一意從事此行，心無旁騖。醫師雖屬自由業，實則最不自由，每日在不見太陽下工作，然既身為醫師，當安之若素。

第四是常存濟困救貧之心，遇清寒患者，儘量避免使用高貴藥品而以功能相當之他藥代之，若萬不得已，則不惜工本，救人為先。

第五用藥宜謹慎，不用逾期霉腐之品，切勿暗中摻用西藥，又對人說是純中藥，此乃欺騙之舉。依現行法律，中西藥欲混合使用，應聘藥師管理，
不可在未充分了解藥性的情況下自行擅加。

第六要為病人省錢，方求精當，藥必適量，務求達到病無閒方，方無閒藥。當今時代與古時不同，核子幅射、空氣、水質、農藥、污染、毒霧、七情六慾，五光十色，交織戕害而不自知，如遇錯綜複雜之病，不妨以複方治之，務求藥到病除。

第七莫隨便批評同道，對於前醫處方用藥，須加參考，縱使前醫或有缺失，亦當向病者婉言解釋。

第八為病人隱秘。人或有隱疾，不願為人所知，醫師有為其保密之義務。

第九須知補報天地。人類歷史文化，貴在累積傳遞，日新又新，承先啟後，苟秘其方，則辜負親師養育之恩，且使中醫藥永不前進，故步自封！

對於這最後一項，奚大夫身體力行，將一生臨症應驗之心得，編寫成書數冊以公諸社會；

同道間或有求教，則有問必答；而全國各地病家以書函詢問醫藥問題，亦逐件審閱，一一詳覆，不任令積壓。雖未若尊翁可階公廣收門生，然而，先生一生隨緣解惑，貢獻所能已不餘遺力。

◆以「佛」心，「濟」眾生

民國七十一年間，復一先生得知慈濟功德會欲建造一所佛教的綜合醫院，身為一名佛弟子，他由衷感到歡喜，除了護持建院基金，加入功德會會員，並一心期盼慈濟醫院亦能設置中醫門診；慈院落成之後，他也曾向證嚴上人表達這分期待。去年（八十一年）十一月二日，慈院中醫科終於成立，先生歡喜之餘，並將此喜訊廣傳於同道之間。

先生次子奚望清師兄，皈依證嚴上人，法號思道，現旅居美國洛杉磯，平日對美國分會事務多所投入，原已完成學業為執業建築師，因有感於慈濟志業日益拓展，各式人才所需甚多，經審慎思慮，遂決定再往「教育心理」領域進修，目前正潛力攻讀該項碩士學位，在不久的將來，當可依照心願，為志業投入。

去年，先生長子源清在美洛杉磯的診所「佛濟堂」啟業，連續三日，先生親自看診，以示傳承之慶。三日看診所得，盡數捐作慈濟建設基金。

◆視病如親，善加體念

「你到這裏來，就是要看病，心情放輕鬆，什麼都不要多想。」這是林葉師姊初次求診時，復一先生對她說過的話。今日，師姊當著奚大夫的面，將這幾句話複述一次的時候，一滴清淚順著她的面頰滑了下來。

每一回，當奚大夫在寬慰病人心緒的時候，並不能事先設想會在對方心中激起何種反應，然而，就是在這種「於人隨緣體念，於己一無所求」的情況下，奚復一國醫師將一生奉守的座右銘──以「佛」心濟世為天職，置「一」己辛勞於度外；推「愛」視同病在己，悉「心」學到老為難──具體實踐於無形之中。