玄女草蘆

孔聖有云，過而不改是謂過矣，所望於世人者，如何悚切、如何詳明。口有過、而易時已知，宜勿蹈夫前轍，身有過、而逾後已覺，宜勿狃夫迷途，往不可諫，來猶可追。

對此，孔子在論語．衛靈公篇裡也有提到：有過失而不改過，這才叫過失

如今，我所期望世人的是：

無論今天的你是如何的憂懼無論你的理由是如何的詳明，只要犯了口過，事後當你知道以後，就應該知道自己犯了錯誤，不可以再重蹈覆轍

只要犯了身過，當事情過後你有察覺，就不能在繼續迷途，雖然已經過去的事無法彌補，但未來的事是我們可以記憶，當我們再次遇到類似的情境的時候，自然是不可再犯的

所由守口如瓶、恐其滿而易溢焉，持身如玉、恐其玷而難磨焉，

為何要守口如瓶呢？是恐怕滿瓶後容易四溢，為何要持身如玉呢？是恐怕玷污了以後，很難將其磨亮

先謹省於未有過之前，勿使其潛滋暗長，並痛懲於己有過，勿使其迭起叢生，是則改過為大關鍵，

所以在未犯過失之前，要先僅慎反省，不要讓過失在不知不覺中成長，並且鰾痛加懲戒已經犯的過失，不要讓它重覆發生，所以，改除過失是一個大關鍵

因改知悔，因悔求寡，如此則無過，不敢言而無大過。

因改過而知道悔過，因悔過而自我要求，減少過失，如此下去，自然就沒有過失

不敢說，這樣就不會有大過失，但，也可以接近沒有大過失了

其庶乎，不然，昏昧者，無論已，其有剛愎自是者，明見為過、而堅意獨行，亦有掩飾為工者，顯知為過、而操心莫測。於是有護其過、諱其過者，未有不流為文過之。

要不然，就會像那些昏庸愚昧的人，不去論斷檢討自己，因此固執己見，也像不願意接受他人意見的人，明知自己是有過失，卻執意要一意孤行

也有一些人犯了過失，處心積慮的想要企圖掩飾，或甚想盡辦法要去掩蓋，避諱去談這些過失錯誤，這些人，自然就沒法經的起公開的見議，只能私底下偷偷隱過

小人恐積慣自然，彼將不知為過，要之不知為過，過所由而日深也，不見為過，過所由而愈積也，過既深、過既積、將不謂之過、而直謂之惡。無他，無心有心，辨知不可不早也。

也有一些沒有智慧的小人，自我認為的將自己的過失成為自然，所以，到了最後，在這些人的心裡，就會變成．．．不知道那是錯的

在這裡，有一個很重要的問題，因為這些人不知道那是過失，沒法改進這些過失，這些過失因此天天積累，而導致越來深厚，於此，過失就不能在稱說為過失，而是罪惡了~

對於過失與罪惡，只有一個分別，就是有心犯錯及無心犯錯的見知不同，也因如此，在於己身，不得不時時視見自己，及早了解過失，並改進過失

吁，既謂之惡，即因以生孽，且因以獲咎，近報則在己身，遠報則在兒孫，其始祇由鮮毫之過而起，豈不可惜也夫，豈不可慨也夫。 

偈曰 
聖佛慈悲度善良 至誠合掌獻心香 
真經引路文雖短 凜守箴規萬世昌 
偈語說：

聖佛大發慈悲心降世，救度善良的人，我們要以最真誠的心，雙手合十，獻上真誠的心香

這本九天玄女真經，指引我們修道之路，雖然文章很短，只要能嚴格遵守戒規，定能獲得萬世的昌盛