玄女草蘆

老子《道德經》真本，南梁：陶弘景秘傳

大唐：司馬承禎刊正，混沌道人虔抄

前言：“萬經之王”《道德經》（又名《老子》），是道祖老子所留下的不朽著作五千字涵蓋了宇宙中的一切，是聖者的大智慧，全人類的瑰寶，修真者必學的首要經典。據葉高行師父說：此《老子真本》是修煉用的真經，為桐柏宮歷代祖師珍藏相傳。傳世的《道德經》有許多版本和注釋，此版本與諸本均不相同。

現實中流傳不止一種版本的《道德經》：最有名的大概要數王弼通行本和馬王堆帛書本，這兩種版本為大多數讀者熟悉和認可。

現在這個版本的《道德經》是網友混沌道人提供的，據混沌道人稱，這是陶弘景秘傳，司馬承禎刊正的版本，歷代流傳于桐柏宮，他從桐柏宮前任住持葉高行道長處抄錄，供有志修仙悟道 諸 君參考學習。

該版本分四篇，分別為道、天、地（仙域）、人（仙），每篇由若干章節組成，章節內容基本上屬於通行本章節的拆分、組合和重新編排，間或有不同于通行本的辭句。

第一篇 道

第一章道常有無

道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地始；有，名萬物母；故常無，欲觀其妙；常有，欲觀其皦；此兩者同，出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。

第二章道常不盈

道，盅，而用之，久弗盈；淵兮！萬物宗；湛兮！似常存。吾不知其誰子？象帝之先！

第三章虛無寥廓，中有神在焉

穀、神、不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根；綿綿若存，用之不覲。

第四章道之象：幾希微

視而弗見，名曰幾；聽而弗聞，名曰希，摶而弗得，名曰微；此三者，不可致詰，故混而為一。一者，其上不皦，其下不昧，繩之不可名，複歸於無物；是謂無狀之狀，無象之象，是謂惚恍。隨而不見其後，迎而不見其首；執古之道，以語今之有；以知古始，是謂道紀。

第五章恍惚窈冥

道之為物，惟恍惟惚，萬物以始以成，而不知其所以然。故曰：恍惚中有物，惚恍中有象；窈冥中有精，冥窈中有信。自古及今，其名不去，以順眾大，吾何以知眾大之然，以此。

第六章道逝能返

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人處其一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

第七章大道汜兮

大道汜兮，其可左右。功成身遂而不名有，萬物得之以生弗為主，常無欲也，可名為小。萬物歸之而弗知主，常無為也，可名為大。是以聖人能成其大也，以其不為大。

第八章道在得一

夫一者至貴，無適於天下。昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，人得一以為天下貞。其致一也：天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，穀無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，人無以貞將恐蹶。是以聖人抱一為天下式。

第九章以反為用，以弱為動

反者，道之用；弱者，道之動。天地萬物生於有，有生於無。

第十章善貸且成

夫唯道，善貸且成；故原天命，治心術，理好憎，適情性，則治道通。此四者，弗求於外，弗假於人，反己而得。

第十一章道生萬物

道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖炁以為和。

第十二章複守其母

天下有始，以為天下母；既得其母，以知其子；既知其子，複守其母；沒身不殆。

第十三章道蒞天下

以道蒞天下者，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人；兩不相傷，則德交歸。

第十四章道隱物後

道者，炁也，萬物之隩。

第十五章為天下歸

道在天下，尤川穀之奔江河。

第十六章道尊德貴

道生之，德畜之；物形之，勢成之；是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵而常自然；故生之、德之、長之、育之、熟之、養之、覆之；生而弗有，長而弗宰。

第十七章知止於道

道出言，淡無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。道常無名，始制有名；名亦既有，夫亦將知止；知止所以不殆。