玄女草蘆

第四篇人（仙）

第一章不可形容

古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容曰：豫若冬涉水，猶若畏四鄰，渙若冰將釋，儼若客，敦若樸，混若濁，曠若穀。孰能濁而溦，靜之以徐清？安而久，動之以徐生？

第二章無欲心靜

五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心狂；難得之貨，令人行妨；是以聖人之治也，為腹不為目，故去彼而取此。

第三章致虛守靜

致虛，極；守靜，篤。萬物並作，吾以覯其複。夫物芸芸，各歸其根；歸根曰靜，靜曰複命；複命曰常。不知常，妄作，凶；知常，容，容乃公，公乃周，周乃大，大乃道，道乃久，歿身不殆。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰彊；知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，勤行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

第四章凝重致靜

重為輕根，靜為躁君；輕則失根，躁則失君；是以君子終日行，不離靜重。

第五章塞閉開濟

塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強；用其光，複其明，毋遺身殃；是為襲常。和其光，同其塵，挫其銳，解其忿，是謂玄同。是以聖人：為無為；事無事；味無味；知不知；欲不欲；學不學。而複眾人之所過，以待萬物之自然而弗敢為。

第六章我獨泊兮

眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我魄兮未兆，若嬰兒之未咳，垂垂兮，如無所歸。眾人皆有餘，而我獨若匱；我愚人之心，純純無所別；俗人皆昭昭，我獨若昏昏；俗人皆察察，我獨若懣懣；惚兮其若海，恍兮無所止；眾人皆有以，我獨頑似鄙；我獨欲異於人，而貴食母。

第七章遵道自複

載形抱一，能無離乎？摶炁致虛，能有嬰乎？滌除眩覽，能無疵乎？

愛國治民，能無為乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？

第八章含德之厚

抱怨以德；含德之厚，比於赤子；毒虺弗螫，猛獸弗據，攫鳥弗搏。

骨弱筋柔而握固；未知牝牡之合而，而朘作，精之至；終日號而不啞，和之至。

第九章知足知止

名與利，實之賓。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。罪莫大於可欲，禍莫大于不知足，咎莫憯於欲得；故知足之足，常足。

第十章寵辱若驚

寵辱若驚，貴身若大患；何謂寵辱？寵為上，辱為下；得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴身若大患？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾何有患？唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。甚兮其未央。故貴以身於天下，則可托天下；愛以身為天下，則可寄天下；是以聖人，後其身而身先，外其身而身存；以其無私，故成其私。

第十一章難易機微

大生於小，多起於少；圖難於易，為大於細。天下之難事，必作于易；天下之大事，必作於細。合抱之木，生於毫末；九仞之台，築於累土；千里之行，起於足下；是以聖人終不為大，故能成其大。其安易持，未兆易謀。其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未亂。夫輕諾者必寡信，多易者必多難；是以聖人早從事焉，故終無難。民之行事，常于幾成而敗之，故慎終如始，則無敗事。

第十二章自下不予

江海所以為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。聖人之欲上人，必以其言下之；欲先人，必以其身後之。是以聖人居上而弗重，居前而眾弗害。是以天下樂推之而弗厭。以其不爭，故天下莫能與爭。故善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為下。是謂不爭之德；是謂用人之力；是謂配天之極。

第十三章知守常複

知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離；常德不離，複歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒；常德不忒，複歸於無極。知其榮，守其辱，為天下穀；為天下谷，常德乃足；常德乃足，複歸于樸。樸雖小，天下能臣；朴散則為器，聖人用為百官長；故大制無割。無名之樸，亦將不欲；不欲以靜，天下將自定；是以聖人：方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

第十四章吾有三寶

吾有三寶，持而寶之：一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成器長。今舍其慈，且勇；舍其儉，且廣；舍其後，且先；則死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。夫儉，進則惠利天下，退則砥礪志節。夫不敢為天下先，行則樂於推讓，藏則以隱為德。

第十五章為虛若穀

複此道者，不欲盈；夫唯不盈，故能蔽而複成。持而盈之，不若其已；揣而銳之，不可長保；金玉盈室，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。大盛若缺，其用不敝；大盈若盅，其用不窮；大羸若詘，其勇不屈；大直若曲，大辯若訥，大巧若拙，正言若反。物壯則老，謂之不道，不道早亡。是以聖人去甚、去泰，去奢。燥勝寒，靜勝熱，清靜可以為先（天？）下正。

第十六章大道甚夷

大道甚夷，而人好徑。太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之侮之；信不足，有不信，由其貴言。上士聞道，懃而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大而笑之；弗笑，不足以為道。是以故建言有曰：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若俗，大白若辱，盛德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。

第十七章知而不知

知而不知，尚矣；不知而知，病也；是以聖人之不病，以其病病，是以不病。夫唯不知，是以不吾知也。知我者希，則我貴矣；是以聖人，披褐而懷玉。天下皆謂吾道大，似不有。夫唯大，故不有；若有，其小久矣。是以聖人：自知而不自見，自愛而不自貴，故去彼而取此。不出於戶，而知天下；不于牖，而明天道，其出彌遠，其知彌少；是以聖人：不行而知，不見而明，不言而信，不為而成。

第十八章損假歸真

為學日益，聞道日損；損之又損之，以至於無為；游心於澹，合炁於漠，順物自然而無私；漠然無為，而無不為；是以聖人，不欲見賢。聖人無心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，得善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，得信。使我介然有知，行于大道，唯邪是畏。故從事於道者同於道；事于德者同於德；事于失者同於失；同於道者道得之；同於德者德得之；同於失者道失之。是以聖人：言有宗，事有君；恥言過行；功成事遂，百姓皆謂：我自然。