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傳統“術數”概觀
中國術數浩若煙海，博大精深，均尊《周易》為宗，以之為核心而構成一道燦爛的星河，發出熠熠光輝，照亮了中華民族幾千年的文明史。現特就各個方面作一個概括性的簡介。
一、【龜卜】：
龜卜是發源於殷商時代（或者更早）的最古老的預測術。主要用於重大國事，軍事戰爭，以及宗廟祭祀等方面的預測。乃選好優質龜殼灼燒後看其裂紋，以斷吉凶。
古時候雖然山川河流眾多，且景色皆自然風貌，龜固然比較多，但到底數量有限，尤其是必須要選擇上等好龜，所以終究不是長久之計。故後面地位稍微低下的諸侯大臣便用獸骨代替。斷出吉凶後，往往就將其斷語刻在龜甲或獸骨的殘片上，這就是我們今天所出土的大批甲骨文絕大多數都是有關占卜祭祀內容的原因。
傳到後代，由於龜卜儀式和程序的煩瑣，對選材的要求高，操作不方便等原因，以致被後來其他方法所代替。目前可以從《史記。龜策列傳》和《玉靈照膽經》等少數著作中略窺其貌。
二、【大衍筮法】：
即用50根蓍草按照孔子在《易傳》中講的“四營十八變”的操作程序，或者用朱熹在《周易本義》中所講的操作程序來佈卦演卦，其中前者被成為“過揲法”，後者被稱為“掛儮法”。
用這種方法排出來的卦，主要採用漢代以前的象數法來斷卦，一般被稱為“周易古筮法”。但這種方法所用的蓍草一般生長於北方，且據說只有孔子的故鄉山東曲埠產的蓍草才靈驗（這或許有故作神秘的成份吧）。還有一個問題是起卦仍然煩瑣費時，所以也逐步被其他術數所代替。
三、【式法類】：
主要指的是太乙（又稱“太一”）、六壬（包括其衍生的“金口訣”）、奇門三種，被稱為“三式”。其中奇門最初被稱作“陰符”，後來被稱為“遁甲”，再後來才被稱為“奇門”或者合稱“奇門遁甲”。
三式的起源都比較古老，且對古天文學，數學，曆法，干支，河洛，六十四卦，二十八宿等方面都要求相當高，綜合性特別強，所以非一般術士（尤其在古代）能掌握，基本上都被朝廷極少數為皇族服務的術士和太史令，司天台，欽天監等部門的人員掌握著，遂被尊為高層次術數。
其術主要是用式盤演算（雖今天方便得多而不再需要盤，但是在古代的條件下則非用盤不可，雖然也可以在掌上起課，其難度太大了，而且很傷腦細胞，且容易出錯），配合以干支，五行，八卦，九宮，天星，將神，紫白九星，二十八宿分野，十二建星，各種神煞等等，甚至需要推演流年，流月，流日，流時卦，其煩瑣可想而知。
三式中尤以太乙為最古老且最繁難，不但對天文曆算要求至高，而且對數學水準也要求非常之高。試想千萬級的數之間的乘除運算在古代用算籌來演算，其難度簡直難以想像！如此龐大的運算，豈是一般下層人民和江湖術士所能夠的呢？
當然發展到後來，出現了珠算，紙筆計算，電子計算機的計算，以至於今天的網路自動排盤，那簡直是快上億萬倍了。所以就憑曆法和數學計算，就已經決定了它們只能在宮中被少數高層人士所掌握運用了。這或許是它們被稱為“高層術數”，“帝王之學”等等的主要原因了吧。
就從三式的起源上看，一開始都是被用來預測軍事戰爭的。這從三式的最經典的古籍都是論述軍事戰爭預測的賦文這一點可以得到證明。雖然後來的發展使得三式都可以占算生活的各個方面，而且都可以用來算人命，但就一般說來，三式仍有分工和側重，太乙主算天災變異，奇門主算地理趨避，六壬主算人事吉凶。
四、【神數類】：
一般稱為“五術”，即五大神數，包括紫微斗數，邵子神數，鐵板神數，南極神數，北極神數。如果加上它們的源頭和分支，則又有河洛數，大定數，皇極數，蠢子數（又叫“愚子數”），範圍數，算盤數，耶律數‧‧‧‧‧‧等等，形成一個龐大的神數集團了。
神數之所以被稱為“神數”，一是因為有其神奇之處，尤以推人六親之生肖姓氏為神，有“鐵板定釘”之說；二是因為運用了大量的神煞。
但是卻有兩點疑惑：一是紫微斗數本是一門務實的術數，與其他四大神數有著顯著區別，遠遠沒有其他四大神數那麼藏頭露尾，虛虛實實，故作神秘，不知何以被歸入神數類？再有其他四大神數以宣揚對六親生肖和姓氏的神算為主要特徵，而紫微並不俱備這一點。並且紫微務實，不像其他四大神數多揉合迷局，騙術的手段在內。
題外話：據說邵子數和鐵板數乃邵康節先師所創，其目的在於發明一種可以按圖索驥的算命術，使得其兒子即使是個傻瓜也可以憑藉來混飯吃，所以其正宗版本為“蠢子數”（或“愚子數”），這和今天的傻瓜照相機的含義是一樣的，即使連傻瓜都可以照著操作。
當然邵康節先師的兒子邵伯溫後來也成為比較有成就的術數家。又據說邵康節先師早就算定了其女兒和女婿會來偷取神數，所以預先造了兩本假神數供他們偷取，這就是後來流傳有這麽多假神數的原因了。
又傳言：神數派別的門規是只能始終保持兩個人（一說六個人）真正掌握的人存在，如果給第三個人真傳了，那麼前兩個人中就會死掉一個人，所以一般神數門派都是在老師臨終前才會把真傳傳給另一個弟子，即始終維持只有兩個掌握真傳的人。
以此觀照，當今各地風起雲湧的各類神數，要麼本身就是一些虛假無恥之徒為了騙取錢財，要麼即使是真傳的師父，如此大規模地授徒，也顯然只能是教一些粗淺的皮毛，而不可能真正傳授給你真東西的。
又：神數以能鐵斷六親生肖為其看家本領，而批斷流年則錯得一塌糊塗。據一些人了解內幕，實際上六親生肖是求測者自己告訴了預測師的，而並不是他們“算”出來的，他要你東翻翻這一個條目，西查查另一個條目，不知不覺中將你引入一個數學的連環套中而不自知，而“預測師”正是憑藉你在連環套中的“蹤跡”清楚地掌握了你的六親生肖。
前有了無居士的《拆穿鐵算盤》和王亭之的《踢爆鐵板神數》，都在一定程度上揭露了其中的內幕。王亭之指出他早年也是一位做著鐵板夢的熱血沸騰的人，於是踏破鐵鞋，遍訪明師學習神數，所經歷的神數“高手”有四五十人之多，但他終於識破了其中的機關，並為這一精心編織的“無懈可擊”的連環套而驚歎！
不過等到他識破這一點時，已經花費了他十幾年的時間和大量的金錢了，可是人的一生有多少個十幾年供浪費呢？
值得敬佩的是，王亭之確實是一位正直的有良心的人，願意並敢於揭露真相。這既需要良心，也需要勇氣。
古今多少迷於神數的人，要麼其智力不足以識破騙局；要麼即使識破騙局而由於江湖門規的威迫不敢於揭露，否則會招來災禍甚至有殺身之禍；要麼明知是騙局而自己又轉而去騙他人，心想反正自己已經賠上了，為什麼不賺回來呢？於是形成了“皇帝的新裝”式的連鎖反應，惡性流傳，又如“傳銷”一樣，而把損失轉嫁給他人以至於無法自拔。
就連目前大家公認的兩位鐵板大師朱雲山和董慕節，都有人提出質疑，況且這麼出名的人，王亭之完全可能早就拜會過了。
之所以不厭其煩地說這麼多有關神數的事情，在於提醒有著“神數夢”的人們，幻想憑藉神數而一躍成為頂尖級別的高手以賺大錢，或者希望交幾萬元錢的費用參加什麼學習班就可以得到真傳，那麼必須告訴你是根本不可能的。
就算你有錢而不在乎錢，那麼滿懷希望地去參加“高級絕學”的學習，結果卻失望而歸，心情不爽是必然的，且又浪費了光陰，何苦呢？除非你有另外打算，你受了騙又去騙第三人，那麼你就試著自己多造業吧。
五、【六爻術】：
六爻術又稱為“納甲法”或者“火珠林”法。由漢代的孟喜卦氣說和京房先師的爻辰納甲說而逐步演變來，被稱為“大宗之法”。這是由於它不但被各代的江湖，民間術士的廣泛實踐改善而得到推廣與豐富，而且也被高層人士，帝王將相所採用，甚至用其理論思想來注解《易經》文本，可見其影響之深遠。
六爻術一般被認為屬於中層次的預測術，相對於煩瑣的三式來說，卻有著自己的優點：
一是簡便易行，問事集中，一卦一斷（當然實際上在卦中信息比較明顯的情況下也能一卦多斷）；
二是起卦靈活，即使在同一個時辰內有多人求測，甚至求測同一方面的事情，均可以採用各人搖卦而加以區分，以避免三式術數在同一個時辰內只能起出一個課式的尷尬；
三，若六爻術按照京房先師的方法配上干支，納音五行，五星（鎮星，太白，熒惑，歲星，太陰），二十八宿配卦爻，建候，積算，其固有的信息量也夠龐大；若再能與周易卦象和卦爻辭結合參考，則已經比較豐富完善。近年來又有山西王虎應先生發明“太極裂變法”，一卦可以演變出幾個卦而不必再重新搖卦（當然此法還需要進一步驗證），那麼如果僅僅以繁難的程度為標準來劃分層次之高低的話，六爻術也遠非中層次術數了。
六、【八字術】：
又稱為“子平術”或者“祿命術”，當然俗稱“推四柱”。其法在隋唐之前就已經產生並初具規模，至宋代遂集其大成而成熟完善。其術也是雅俗共賞，既有廣大的群眾喜愛和參與推廣，也有高層人士的篤信和參與完善，是我國最為通行的一種術數。以四柱八個字來推算一個人的一生之窮通造化，看似簡單，實則難度非常大。
八字術如果和星命術相配合，則信息量更豐富，論斷更準確細膩。八字術和六爻術一樣，確實是易學難精。
七、【梅花術】：
此術實乃源遠流長，如風覺鳥占之法、坐端之法、望氣之法（需要結合占星術了）等等，都早就有開端了，至北宋邵康節先師的《新編邵康節梅花觀梅拆字數全集》而集其大成。
其法以“體用”為主而又靈活多變不拘泥於體用，以卦象生剋為主又不拘泥於生剋，區分遠近內外，察別動靜主客，又靈活體悟易理，生活之理，兼採“三要”，“十應”之外應，並亦兼顧易經爻辭，可以看作是對春秋戰國以來的古易筮法和斷法的一次重大變革和豐富完善。書的後兩卷論述了測字之法，也可以看作是後代測字術的開端了。
其法雖簡潔，實則高深難精。由於其高度的靈活性而對預測師的內心境界（即心法）要求至高，所以此術亦稱為“梅花心易”。
大凡課內固有信息很少而需要從外界大量攝取信息（即“遠取諸物，近取諸身”）補充進來的術數，比如梅花易數、測字術、小六壬術等等，若僅僅從課內固有信息量的多少來劃分預測術層次之高低的話，那麼確實這些小術只能算低層次的預測術了；若對心法的要求高低作為標準來看，則反而是真正的高級術數。
為什麼？因為課內固有的信息量少，需要從外界大量攝取信息，才能回答求測者同樣多的問題，求測者問到了，你不能說我沒有辦法再回答了，只得又去各方面找信息，再攝取其他信息來作進一步的判斷，而像三式術數等，由於課內固有的信息量已足夠豐富，相對來說基本上用不著（或者極少）再從外界攝取信息，所以對心法的要求遠遠低於梅花心易。
對待梅花易數有兩種不正確的態度：
一是覺得太簡單了而加以輕視，故而不學，才看幾天書就覺得沒啥意思去學習其他高級的預測術了；
二是覺得太過靈活而難以把握，所以最終也只得放棄，實在可惜。
實際上，梅花術卻至少有如下優點：
一是可以達到對八卦，六十四卦的萬物類象的認識和熟練，而這恰恰是眾多術數的基本；
二是對八卦之先後天方位，數目，宮位，納天干地支，季節月令等等有明確的認識，這也正是幾乎一切術數的根本；
三是可以藉此訓練心法（即“靈感思維”和對周圍人事物的運動變化吉凶的敏感能力），就心法而言，嚴格說來是一切術數的根本。可能有人認為比如八字術之類的算一個人終身的固定信息的術數不需要心法，這其實是一種錯誤的觀念，可以說，一切術數都是需要心法的。所以當可認為，即使不能把梅花術學習得很精通而想學習其他術數，那麼也是有必要先儘量把它學好的。
而且就梅花易數而言，還有如下重要優點：
一是它的簡單隨意，靈活多變，而又有章可循，是最符合周易“簡易”，“變易”和“不易”的三大原則的；
二是其體用精神和用先天八卦數及後天八卦方位，正是體現了易學“以先天八卦（即河圖）為體，以後天八卦（即洛書）為用”的運用原則；
三是象數與易理並用，以卦象和易理來解釋判斷，也符合周易的本意。從上述三個方面可以看出，梅花法實際上是最忠實於周易，最接近周易本旨的一門術數。況且若以起卦的快速而言，則諸多術數中無有能出其右者。
八、【占星術】：
主要以天文星象為基礎，觀察日月五星（稱“七曜”或“七政”），北斗七星，二十八宿，十二建星，黃、黑道等等的運動變化，相互作用關係來判斷天災變異，以及帝王將相之吉凶。
但是眾多的“星”中，卻有一部份星體實際上並不存在（或許是目前科學技術無法觀探測到），從而成為一種虛擬的星體（莫非是一些大能量的暗物質？）。
占星術最初只是將天空的重大星體與帝王將相等“大人物”相對應，或者與地球上（主要是華夏民族區域）的山川地理與分野相對應，故只能判斷天災地理的變異，以及帝王將相之類的大人物的吉凶。
但是發展到後來，被用來與人的出生時間相結合，即特定的時間對應特定的星空，這麽一來，占星術便走下了神壇而與算命術相結合，形成了星命術。而占星術自身反而逐步衰落了。
九、【星命術】：
即占星術與算命術的結合。（此略）
十、【形法】：
又稱相法，主要包括三種：即相宅，相人，相字。
1、相宅：
也稱為看風水，古稱堪輿學。宅分陽宅（活人的住居）和陰宅（死人的墳墓）。今天社會商業高度發達，又產生了專門的“商業風水”（又稱“辦公室風水”）的學問，而且大有愈演愈烈之勢，成為一門最熱的“顯學”了。而城市的興旺發達，又使得人死後只能火化而入公共墓地，由此陰宅術有逐步衰落的趨勢。
若以派別分，大體有八宅派、飛星派、玄空派、金鎖玉關、三合派等等。雖然門派眾多，實則需要取長補短，互相借鑒，不可故步自封。
比如有人說八宅派不準確而加以抨擊，但又有人說其實真正的八宅派的東西只是傳出來了一半，還有一半根本就沒有傳出來，所以一般人使用自然難以準確了。又比如有人說金鎖玉關的斷語不準確，其實任何斷語都是有使用條件的，這和八字的眾多斷語都有使用的條件一樣，如果僵化教條地使用死套，那麽不準確是必然的了。
風水之法大體不出乎“形”（即巒頭）和“氣”（即理氣）兩個方面。形相當於“象”，氣則相當於宏觀氣勢，格局和“數”，二者需要相互配合，方可見其妙處。
然亦有出乎“形”和“氣”之外者，如“符號風水”，有時對人的影響也非常大，個別時候甚至是致命的（這在古代有記載），但如果用巒頭和理氣去解釋，則根本就無法解釋。
還有一種因為地下有凶物，異物而導致的“凶宅”，如果僅僅從外表的巒頭和理氣來看，也基本上看不出來，除非有高深的“望氣”功夫。
2、相人：
也稱看相，又稱“風鑒”等。主要有面相，手相，聲象，骨象，體相，痣相，以及白鶴神數等類別。印度和西方甚至有人看“臀相”和“足相”，據說也很準確，確實讓人吃驚了。
看相術也是一門高深的學問，並且和八字術相比較各有優缺點，若能配合使用則更佳。
3、相字（可以包括“姓名學”）：
即測字。古稱為破字、相字、拆字等，但用現在的觀點看，則用“測字”這個術語更準確。
測字雖小道，實則也是一門大學問。自古以來人們對文字就有一種崇拜心理。因其一個漢字本身的信息量有限，這就使得預測師必須得有較高的心法從外界攝取信息以補充近來，從而滿足求測者的需要。還要通易理，生活之理，生活經驗和閱歷也需要豐富，知識面要寬廣，才能準確並滿足求測者的需要。所以看似簡單，實非易事。
從古到今，用測字的方法來解夢，分析朝代名稱，皇帝的姓名，年號，廟號等等看其朝代的興衰更替，或者分析高層人士姓名間的生剋吉凶，以判斷人事變更等。測字術更被歷代的起義造反者利用來編織成歌謠，童謠，讖語等東西，以此作為從心理上戰勝對手的法寶。
十一、【其他術數】：
1、姓名學
2、靈棋經
3、一撮金
4、天罡掌
5、小六壬掌
6、一指透天罡（又稱“袖中一根槍”）
7、泰山黃泉掌
8、靈龜掌
9、解夢圓夢術
10、《易林》占法
11、《太玄經》占法
12、米卦，手卦，雞卦等
13、稱骨術（又稱為“稱命術”）
14、兩頭鉗
15、演禽術
16、世道天機
17、各種抽籤（起碼不下於20多種籤）
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