形神相依
形神關係是道教修道過程中常常遇到的問題。形指形體，神指精神。形神相依即指形體與精神相互依托，相互依存。
《史記·太史公自序》曰：“凡人所生者，神也；所托者，形也。 ”
道教從修煉學的角度出發，認為形有先天之形～～真形(亦指自然之法身)，有後天之形～～外在的體形；神亦有先天之神～～元神，有後天之神～～識神。先天之形靠修煉而得，後天之形由父精母血凝聚而成。
元神與識神在後天之形形成時同時墜入人胎，合二為一，同居於心。修道之人就是要除識神而養元神，因為元神盛而人精力旺盛，識神盛而人精力衰絕。
如《太上老君清靜經圖注》云：“神者，稟父母之性為元神，受天地之性為識神。元神無識無知，能主造化。識神最顯最靈，能主變化無窮。……十月胎足，瓜熟識神與元神同投入胎 ，合而為一，同居於心。從此以心為主，而元神失位，識神當權。七情六欲，晝夜耗散，而元神耗散以盡，地火水風四大分馳其身，而身亡矣。”
所以道教要求修道之人形神俱妙，神炁合一。
早期道教經典《太平經》就說：“人有一身，與精神常合併也，形者乃主死，精神者乃主生，常合則吉，去則凶。無精神則死，有精神則生。”稱神主生，精主養，形主成，三者形成一個神器。
對此淮南子說：“形者，生之舍也；氣者，生之充也； 神者生之制也。一失位，則三者傷矣。”見《淮南子·原道訓》。
強調修道之人，首先要保護好自己的形體，然後煉就自己的元神與元炁，使元神與元炁混成一片，達到心在炁中而不知，炁包心外而不曉的境界，即是“神炁合一”。
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