《傷寒論》
傷寒的涵義
《傷寒論》以傷寒命名。
傷：受傷；寒：寒邪。
東漢地廣人稀，陰寒之氣盛，故多偏於寒邪
傷寒二字的涵義有廣義和狹義之分。
《素問．熱論》說：“今夫熱病者，皆傷寒之類也。”，“人之傷於寒，則為病熱。”
《難經．五十八難》說："傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。“
廣義傷寒是一切外感疾病的總稱，即包括上述五種。
狹義傷寒是指外感風寒感而即發的疾病，即五種中的傷寒。
從《傷寒論》的篇幅來看，似以討論風寒之邪所引起的病變，及其演變過程中所發生的病證的辨證論治，屬狹義傷寒。但也涉及廣義傷寒 。
但《傷寒論》主要是討論廣義傷寒的，以六淫為病因，並結合內外致病因素來討論病機、病證、治則。
《傷寒論》是外感疾病並包括某些雜病在內的辨證論治專書。
《傷寒論》所說的傷寒與西醫學的 "傷寒"涵義完全不同。
六經的概念
六經是指太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰。
由於六經之每一經又分為手足二經，總領十二經及其所屬臟腑的生理功能，故六經為生理概念。
《傷寒論》以六經作為辨證論治的綱領
在《素問．熱論》六經分證的基礎上進一步發展起來的。
六經最早見於內經， 《傷寒論》中無“六經”之名詞。
三陰三陽由來
來自陰陽學說：中國古人研究氣的性質，把天地分陰陽，陰陽依量的多少再分為三陰三陽。
《素問．天元紀大論》所謂“陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。”
“人生於地，懸命於天，天地合氣命之曰人”
陰陽屬定性分析，又加以半定量分析成為三陰三陽。
•六經實為三陰三陽的概括，陰陽由一而三，是以陰陽氣之多少為分類的依據。 •太陽為三陽，陽明為二陽，少陽為一陽。 太陰為三陰，少陰為二陰，厥陰為一陰
《傷寒論》 與《素問．熱論》在六經看法上的差別
《素問．熱論》
以六經作為分證的綱領，但只論述了六經的熱證、實證，未具體論述六經的虛證、寒證。
在治療上只簡單地提及汗、下兩法。
《傷寒論》
六經則概括了臟腑、經絡、氣血的生理功能和病理變化。
根據人體抗病力的強弱，病因的屬性，病勢的進退緩急等因素，將外感疾病演變過程中所出現的各種證候進行分析、綜合、歸納，從而討論病變的部位、證候特點、損及何臟何腑、寒熱性質與趨向、邪正消長以及治療的順逆宜忌等問題。
六經既是辨證的綱領，又是論治的準則。
留言列表
