經絡臟腑歌訣、腦神經歌訣 (王其學諷經絡學說)
那麼，人體的經絡是怎樣與五臟六腑相聯接的呢？《靈樞·海論》指出：“夫十二經脈者，內屬於腑臟，外絡於肢節”。
“十二經脈與內臟相關學說”的聯繫順序是：手太陽經緊連著小腸，足太陽經緊連著膀胱。手陽明經緊連著大腸，足陽明經緊連著胃。手少陽經緊連著三焦，足少陽經緊連著膽；手太陰經緊連著肺，足太陰經緊連著脾。手少陰經緊連著心，足少陰經緊連著腎。手厥陰經緊連著心包絡，足厥陰經緊連著肝。
這般複雜的經絡與臟腑相關理論，有些乏味，也不好記憶，於是，有人編了《12經絡配臟腑口訣》，現抄錄於下：
太陽小腸足膀胱，
陽明大腸足胃當，
少陽三焦足膽配；
太陰肺經足脾鄉，
少陰心經足為腎，
厥陰包絡足肝方。
傳統醫學中的“經絡與臟腑相關學說”，就是按照這個口訣聯繫起來的。它不僅緊密連結起了心肝脾肺腎，就連三焦、心包絡這樣的肉眼看不到的器官，都照連不誤、不會遺漏。可見傳統醫學的經絡理論之缜密，已經達到了無懈可擊的程度。
由此推知，經絡之重要，猶如堂廈之檩椽樑柱。樑存柱在，堂廈有之，堂廈就可以富麗堂皇、金碧輝煌，人體就可以體健性靈、魂富魄豐。反之，若是缺樑斷柱、失經少絡，定會堂傾廈倒、人死體廢。可見，經絡存之一日，一日健之，經絡廢之一日，定會命歸黃泉，於是乎，經絡時義大矣哉！
儘管經絡的意義重大，重大得幾乎成為“生命”的代詞。但是，“智者千慮，必有一失”。如此博大精深的“經絡與臟腑相關學說”，卻明睜眼露的把大腦排除在“臟腑”之外了。
就是說，在這十二經中（奇經八脈也是這樣），沒有任何一經與大腦有任何聯繫。進一步說，傳統醫學，只注重經絡與臟腑，不注重大腦，甚至無視大腦的存在。於是，人的大腦，在傳統醫學中，成了“跳出經絡外，不在臟腑中”的“異類器官”，就像《西遊記》裏的孫悟空，“跳出三界外，不在五行中”了。
人的大腦，既然不被經絡貫通，不屬於五臟六腑，“三屆”“五行”都沒有它的位置，所以，客觀存在而又不甘寂寞的大腦，似乎就獲得了“孫悟空”那樣的自由，它就很不守規矩的生出了腦瘤、癲癇、腦溢血等等“怪病”。
這些“怪病”，跳出了經絡，越過了臟腑，使得傳統醫學失去了“經絡症”“臟腑辨症”的基礎和條件。使千年來辨症論治的“祖宗章法”遭到挑戰，出現了嚴重的尷尬。
可是，能言善辯的傳統醫學，嘴上的工夫很厲害，小小尷尬，化解起來，是不成問題的！好吧，那就用“六淫”中的一個“風”字來“辨症”。
忽略！說得實在點，這是忽略。傳統醫學真的是忽略了人的大腦，忽略了大腦的生理功能，忽略了大腦皮層這種最高級的中樞神經系統的巨大作用了！說是“忽略了”，有點客氣。若不客氣，就不僅是忽略，而是荒唐、荒謬、荒誕！
只知經絡臟腑，不知大腦皮層為何物的傳統醫學，認為“心為君主之官，神明出焉”“心之官則思”“心主記憶”“心有靈犀一點通”，就是說人的思維、記憶、想問題，都是心臟的功能，而與大腦沒有關係。
這種謬誤，流傳千年，一成不變。即使面對著一些難以用經絡臟腑解釋的病理現象，也要“醉煞不認半壺酒錢”，也絕不承認大腦的存在。可是，這種“不顧大腦功能”的千年謬誤，總會有被事實逼迫得理屈詞窮的那一天。
比如發生車禍，一個人只是碰著頭了，一點傷痕也沒有，一滴血也沒看見流，或者有點傷痕，但看起來沒有太大的傷口，可是很奇怪，他居然死人一樣、不省人事了。這個人的心臟還在跳動，呼吸還正常進行，可是卻喪失了人的一切意識，變成了植物人。
可以說，這個人的所有經絡完好無損，所有臟腑完整無缺，但他卻不再醒來。在這樣的病例面前，那完整無損的經絡顯得十分無用，經絡與臟腑相關的學說，就等於白費工夫。
病人的情況是這樣，現代醫學能解剖得到的大腦～最高級中樞神經出了大的問題。於是，大腦出了大問題的植物人，他經絡無論多麼完整，經絡與臟腑連接的無論多麼緊密，都沒有任何意義了。
比如癲癇病人（民間稱羊癲風）。正好好的，患者忽然意識模糊，躺在地上不省人事、吐露白沫，白瞪眼睛、口眼歪斜、渾身顫抖起來。有時候不用治療，過一些時間，病人自己常常能夠清醒過來。一旦醒來，休息一段，就和常人一樣。
如此病人，其經絡毫髮無傷，其臟腑全都正常，就連平時的脈象也沒有什麼特別，那是為什麼？現代醫學說是“病在大腦”，與經絡臟腑無關。可是傳統醫學裏沒有大腦問題呀！
於是，傳統醫學就就覺得是某一種邪風“刮”進了人的身體，“中風不語”了，所以，就有了“風”、“風症”、“中風”、“抽風”之類的許多說法。
此類疾病還有腦溢血、腦瘤、大腦炎等等，都是傳統醫學的“風症”，只是所中之風有不同的辨症而已。不過，無論怎麼辨，都是“風”字當頭，“經絡”“臟腑”，在此時此處派不上用場了，都會自覺“退居二線”的！
在傳統醫學中，一切不能用經絡臟腑解釋的疾病，大都可以用“風”字解說。這就是華人的“風文化”。這就是外傷怕“受風”，生病怕受風，坐月子也怕“受風”的“風文化”的源頭。
其實，在中國傳統醫學中，並不是沒有人抛開經絡臟腑的理論，去探求大腦的功能。清朝的王清任先生，就是一個偉大的中醫解剖學家。他通過大量的人體解剖，明確了大腦的功能，確立了“腦主記憶”的理念，作出了“靈機記性，不在心在腦”的結論。
王清任先生在他的《醫林改錯》中說，“靈機記性在腦者，因飲食生氣血，長肌肉，精汁之清者，化而為髓，由脊骨上行入腦，名曰腦髓”。
這一段精彩論述，形成了對“12經”及“奇經八脈”的否定。不過請注意，這不是西醫的否定，而是清朝中醫大家王清任先生的否定。王清任先生便是中醫否定中醫經絡的典範。
人的耳目，傳統醫學也是用經絡與臟腑相關學說進行“關聯”的。說是“腎開竅於耳”，人的耳朵屬於足少陰腎經，所以，“腎虛則耳鳴”。就是說，耳朵出了毛病，不能治療耳朵，要捨近求遠去治療那遙遠的腎臟。
王清任先生的中醫解剖學，沒有發現腎與耳有任何聯繫，卻發現耳朵與大腦聯繫密切。他說，“兩耳通腦，所聽之聲歸於腦……腦氣與耳竅之氣不接，故耳虛聾”；還有，傳統醫學說是“肝開竅於目”，人的眼睛屬於足厥陰肝經，所以，“肝經有淤，則目昏不明”。就是說，包括白內障在內，只要眼睛出了毛病，不能責怪眼睛本身，要捨近求遠去治療那遙遠的肝臟。
王清任先生的中醫解剖學，卻沒有發現人的眼睛與肝臟有任何聯繫，而是發現眼睛與大腦聯繫密切。他說，“兩目即腦汁所生，兩目繫如線，長於腦，所見之物歸於腦，瞳人白色，是腦汁下注，名曰腦汁入目”。
王清任先生的中醫解剖學，大都是對“經絡與內臟相關學說”的否定與顛覆，曾經引起中國醫學界的強烈震撼，並對經絡學說形成過嚴重威脅。於是，“經絡與臟腑相關學說”早在清朝中葉，就成了一種虛無縹緲的“玄說”被許多人否定過了。
可是，這種近乎於無用的“理論”，（充其量不過算作中醫文化）由於被古人寫進“經典”已逾千年，它還是流傳了下來。
經絡來到現在，在一些官員的支持下，一些無賴般的“中醫”，浮上水、隨大流、吹牛皮、放大炮、虛上添虛、人云亦云，被一些無知無畏的中醫粉絲們奉若神明，視為至寶。如此吹噓經絡究竟為了什麼？
退一步說，不管人體有沒有經絡，現代醫學對人的大腦皮層、中樞及其整個神經系統，從其形態走向到其生理功能，早已經解剖清楚、試驗明白，都是看得見、摸得著的東西。
現代醫學用神經系統的生理病理理論，完全可以覆蓋、取代、淹沒、詆譭、淘汰、取消經絡學說。我們有看得見、摸得著的神經系統說，何必去緣木求魚、泥古不化，浪費很多錢財和人力物力，去“研究”“探討”那些子虛烏有、玄之又玄的經絡呢？何必去搞那些虛無縹緲的“經絡與臟腑相關說”呢？
一定有人不贊成上述觀點的，那就讓我們把現代醫學的《12對腦神經歌訣》列在下面，以便與開頭時的傳統醫學《12經歌訣》相對照。看看是誰的歌訣更科學。現代醫學的《12對腦神經歌訣》如下：
一嗅二視三動眼（嗅神經、視神經、動眼神經）
四滑五叉六外展（滑車神經、三叉神經、外展神經）
七面八聽九舌咽（面神經、聽神經、舌咽神經）
迷走副神舌下完（迷走神經、副神經、舌下神經）
兩個歌訣，一前一後，都列出來了。
《12經絡歌訣》所涵蓋的，是古人的、看不見的、可有可無的12經。
《12對腦神經歌訣》所表達的，是現代醫學的、看得見、摸得著、功能明確、缺一不可的12對腦神經。
兩個歌訣代表著兩種醫學，哪一個更先進？哪一個更科學？哪一個更實用？哪一個更能治病？
只有擺事實、講道理的人，才能做出正確回答。
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