玄女草蘆

道教教主 仙登.    同與哀悼

在大家關注台朔創辦人 王永慶先生 往生的同時，道教教主第六十四代張源先天師，於十七日仙登，於此同與哀悼...

在道家長久的傳演裡，天師門...有如佛教的佛光山，於道教的傳演中扮演著一個統領的地位，而天師與傳承...其正統性，也是近數十年道統戰爭的議題之一...

天師印...一直是代表著一個道門的尊貴與執份的象徵，其主要還是在於這印的無形執份裡，相信大家都聽過...奏表這兩個字，要與奏...必需有職，這個職份我們或說官品...而這個印，就是一個身份的認壓...確認~~

於此就像我們開文上面會印母娘或宮的印章一樣...神佛確認，差別的是...這個印認的范圍在那裡!?有多大!?神明的印授或許無形，有形的印...這個...應該是最大的了~~

張道長的仙登...於道統行家與無形方界，台面或是台下...相信都將引起一場波瀾，雖然有些人或想...天師傳嫡...這是張家的事，於人...或許~~於執...那又難說了~~相信這也是現今長輩們所頭大的事，之前天師認可的問題...看來很有可能會再重演一次了~~

於此同心希望，這個紛爭可以減到最小，新選出來的天師傳人...得受眾門尊承，相信...這也是張道長長久來的希望，道順同合~~~

既然身應道家，同心希望學者對其他家法及行應...同有一定知理，只因...於對應間，除了我們...有一天多少會遇到其他家的對應，以下轉載了一些於網路上之前對張道長及天師門的一些資料，主要來自新浪雜誌及到教資訊網，僅供參考~~

嗣漢六十四代天師張源先簡歷

民國四十八年（西元一九五九年） 七月十六日 ，以陸軍上士文書退伍，原因是「繼承教統」。

    民國五十六年（一九六七年）間申請回軍中，五十七年間考取陸軍官校專修班十九期，翌年畢業任經理少尉組長，五十九年初晉升中尉，因六十三代天師張恩溥伯父於民國五十八年（一九六九年）十二月二十五日羽化，依傳統繼承規則，乃於五十九年（一九七○年）九月二十八日選在台南市天壇啟建道教天師張源先繼承科儀三永日，遂於民國六十年（一九七一年） 八月一日 以經理中尉退伍，正式就任嗣漢六十四代天師教主職位。

道教為我國自然發展形成之宗教，溯自東漢張道陵宗黃老之學，修長生之道，得太上老君親傳，授以正一盟威之至道，伐誅邪偽，與天下萬神分付為盟，冊封為「正一天師」，並制定宗教條規科儀，創建『道教』，世人尊之為道教教主。唐太宗貞觀二十三年（西元六二七年），正式明令天下，以道教為國教，天師歷世相傳兩千年，迄今已六十有四代矣。

  張天師是道教正統，乃道教教主。

      嗣漢第六十四代天師張源先，自 民國五十九年九月廿八日 假台南市天壇襲職，至今已三十餘年。期間纂輯多種道書，彙整歷代天師傳，補撰第六十二及六十三代天師行狀傳記，可謂當世道教之要典。

張源先天師認為宗教應有所宗而成教，聖人以神道設教，重在經典，以為準繩。因此任何宗教，皆應具備教主、經典、科儀與戒條等，為其師為其法，而奉行其教。     

張天師更企盼信道之士，能由頂禮高尊而悟入，明道家之體用，於世運晦明之際，牖民典教，正人心而銷魔劫，則國泰民安當可期也。

　　歷代張天師均受到朝廷敕封，統領道教一切，位高權重。很可惜的，台灣和大陸都有張天師出現，孰是正統傳承，引起一場天師大鬥法。

　　「張天師」不是神話故事中的人物，而是活生生存在，代代相傳。不過，台灣有六十四代的張天師，大陸也有六十五代的張天師。兩代張天師怎麼會同時存在，鬧出雙包？

　　台灣第六十四代張天師名叫張源先，大陸第六十五代張天師叫做張金濤，嚴格來說，論輩分，大陸的張天師還要稱台灣的張天師為「舅舅」。對於同時存在兩代張天師的情況，張源先顯得有些不悅，他說：「我都還活著，怎麼會有第六十五代張天師？太離譜了！」

　　張源先表示，天師的傳承有一定的規矩：下代繼承上代之傳統職位，有遺囑從其遺囑，無則從其家族會議決定。傳子不傳弟，傳弟不傳侄，傳侄不傳叔，傳叔不傳族人，傳族人不傳族外人，親疏分明，長幼有序，向無紊亂。

　　中國道教嗣漢天師府組織規程第二章第七條也寫到：嗣漢天師依照歷代天師傳統，以嫡系長子（有遺書從其遺書，無則從其家族會議決定，以為其血統為原則）繼承之，稱謂為「嗣漢○○○代天師張○○教主」。

　　因此，張源先也說，「有關六十五代天師繼承人之選定，亦得由六十四代天師遵循祖制指定人選。某人自稱為六十五代天師，如此行徑罔顧倫理，不尊重現任六十四代天師，根本就是企圖破壞祖制規矩。」

  　　傳承必有血緣關係

　　雖然已經進入民主時代，連總統都是由老百姓投票選出來的，張源先說，天師的繼承仍然要遵照傳統。最基本的條件是，天師一定要姓張，也要有張氏家族的血緣關係。

　　如果按照這樣的規矩，張金濤就不符合六十五代張天師的「身份」。張源先解釋說，張金濤的母親叫做張稻香，乃是六十三代天師張恩溥的二女兒，而且，張稻香是嫁給姓魯的，張金濤本來應該是叫做「魯金濤」，「張金濤只能算是六十三代天師的外孫，不是嫡系子孫。」

　　張源先又說，女兒嫁出去就是別人家的人了，生的小孩也是別人家的血統，血緣是無法分解的，「張金濤不是屬於我張氏血脈，按照第一代天師張道陵教祖遺訓，他根本不能繼承為六十五代天師！」

　　其實，張源先相當介意的是，「第六十四代天師還建在，豈有出現第六十五代天師的道理！」那麼，他對於真正的第六十五代天師傳人，是否已經有了人選？張源先表示，「下一代天師的人選已經在我心中，這是天機，不能事先公開。」

　　當初，第六十三代天師張恩溥也有一個兒子，叫做張允賢，本來應該就是接任第六十四代天師的第一人選，不過，張允賢卻在民國四十三年因病去世，張源先則是張恩溥的堂侄，為了傳承的原因，才會提前從軍中退伍跟著張恩溥學道。

　　張源先拿出當年的退伍令，他是在民國四十八年以陸軍上士文書階級退伍，退除役的原因則是寫著「繼承教統」。「我從軍旅生活退伍之後，專心跟著六十三代天師學習，一起生活，前後將近三年。那時候，大家也都知道我是天師的傳人，但是，我不會外出招搖，也不會對外自稱是天師的傳人，如果這麼做，這是對長輩不尊敬。」

　　民國五十六年時，張源先又申請回軍中，考取陸軍官校專修班，五十九年晉升為陸軍中尉。不過，第六十三代天師張恩溥在 民國五十八年十二月二十五日 羽化，依照天師的傳統繼承規矩，張源先在民國六十年二度退伍，正式就任為第六十四代張天師。

　　皇帝敕封才是正統

　　大陸第六十五代天師張金濤的身份受到質疑，他則解釋說：「歷史就是歷史，事實就是事實，誰說誰是，誰就是，我們從來就不去爭所謂正統的問題，我的責任就是努力去做好弘揚道教的工作。」

　　張金濤正確的「身份」，目前乃是中國大陸道教協會副會長、人大代表、江西省龍虎山嗣漢天師府的主持。因為海峽兩岸分隔，對於嫡傳張天師所引出的話題，張金濤也是很低調，他把正統繼承的問題，交給歷史去處理。

　　不過，對於這個正統問題，他也語帶玄機地說，事實上歷代的張天師，都是受到皇帝的敕封後，才能以張天師自居，所以目前並沒有所謂的正統嫡傳的張天師。

　　張金濤表示：「我現在只是天師府的主持，不能算是張天師，畢竟『中央』方面，還沒有給我正式的名號；對於道教的傳承與弘揚，我倒是很願意跟台灣方面的人士，共同來努力。」張金濤還說，江西龍虎山是第一代天師張道陵修道、煉丹，進而創立道教的地方；從第四代之後的每一代天師，都是世居在這裡的天師府，修練、傳道也都據此為基地，「台灣的張天師說他是嫡傳，我不能說不是，但歷代以來，從來沒有天師離開過龍虎山，這是不爭的事實。」

　　記者詢問張金濤是否有修練特殊的功力？他並沒有正面回答，只是一再強調沒有爭論正統的問題，也沒有功力孰強孰弱的問題，他說，別的俗事不必多談，做好傳承先人道統的工作，才是他接下龍虎山嗣漢天師府主持之後，最想去進行的事。

　　嫡系問題持續發燒

　　龍虎山是道教祖庭，原名是雲錦山，第四代天師張盛不受曹操封祿，從漢中返回龍虎山修天師玄檀，從此以後的每位張天師均在此授籙，兩岸開放後，台灣的許多道士，也都習慣回到道教的祖庭龍虎山天師府去授籙，進行傳度儀式。但問題在於，從第六十三代天師張恩溥隨著國民政府跑到台灣，從此江西龍虎山沒有嫡傳的張天師，才會出現了正統之爭。

　　張道陵當初傳將天師道傳給兒子張衡時，就曾經囑咐直系無人繼承，才可傳給旁系，不是張家宗親不能傳，確立了傳承製度。目前台灣方面的第六十四代張天師，是張恩溥的堂侄張源先，嫡系問題沒有爭議。

　　儘管張金濤本人謙虛地不敢以張天師自稱，兩岸正統張天師的爭議，卻在各自的道教協會與旗下授籙的道士之間，持續拉鋸著正統、嫡傳、孰優孰劣的爭論。

　　打坐吐納保長壽

　　歷代張天師都非常長壽，第1代天師張道陵就活到123歲，歷代天師超過百歲的也不少，究竟張天師的長壽秘訣為何？張源先說，第1代天師張道陵是跟太上老君學道，得天獨厚，道法高強。歷代天師所學，當然比不上第1代天師。不過，說到長壽的原因，他認為沒有什麼秘訣，主要還是要一切看開，放鬆心情。他又說，如果真要說的話，道家所學習的吐納之術、也就是打坐，就是長壽的秘訣。他以自己為例，飲食方面沒有特別忌口，也沒有特別做運動，身子骨迄今相當硬朗。

張天師最珍貴的「鎮宅布符」，具有驅妖除魔的法力。

　　不管文獻上或是電影情節，都說張天師最大的本事是抓妖、抓鬼，真是如此嗎？張源先則說，透過符咒，的確是可以驅妖除魔！

　　張源先表示，常常有人問他有沒有神通？他的回答是，當初他在台南市天壇舉行傳承儀式，經過三天三夜，由各教派大法師上表文，天神、地神、水神，，三界的神仙都知道他繼承道教正統，所以只要符咒一點，三界的神仙都會來幫忙。

　　一般民眾想要求得張天師最珍貴的符咒，就是「鎮宅布符」。這是一塊由黃色綢緞畫成的符咒，法力無邊。安放在家中，可以保全家平安；放在公司行號裡頭，也能夠生意興隆。張源先說，要畫「鎮宅布符」，必須站在神壇面前，手懸空、拿著粗筆，集中精神；畫完之後，還要「薰符」，請歷代天師加持，過程非常神聖，不可以受到干擾。以前他一年只畫三次，現在年紀大了，一年只能畫一次，一次差不多只有一百多張而已。「如果把符放在面向辦公室的門，這樣的話，要來談生意的人走進來看到了符，心裡就會產生壓制的力量，不敢有歪心邪念，這種情形，屢試不爽。」

　　張源先還舉例，他曾經送了一個「鎮宅布符」給一位大法師，大法師把「鎮宅布符」放在神壇上，結果他的神壇不小心發生火災，什麼東西都燒掉了，就是「鎮宅布符」完好無缺。這個神跡傳出去之後，整個村莊的人都跑來向他求符，為此，張源先還一口氣畫了幾百張「鎮宅布符」。

　　其實，由於張天師是道教教主，理論上，所有道教宮廟建醮、辦法會，都要請張源先去主壇；還有神職人員授籙奏職，也要張源先親自主持才行。今年大年初一敦和宮的五路財神爺橋經過張源先加持，也吸引大批信徒前來。不過，張源先也說，由於道教教派眾多，並不是所有人都會遵照制度來走。