人與靈...心與幻－玄女草蘆

很多人講道宗道，就直指無形，好像宗道間就是只有靈與無形的學習一般，要知，要有靈，也要有人，很多靈動的起多是人起，包括氣動、聽看與通、不一定真的是氣的動,或說因想起幻而起，一種潛意識的想與再生,因你人的想念而起...這裡講的就是一個宗道間起幻與動間的問題，或指的心理學中的思考彌留…心陷

我們先以常提的坐靜來發想這個人與靈間的問題，很多人都會有坐不定在的想法與狀況，阿我就是定不下來嘛!就是會有想ㄚ...或許，我們是否先了解，會要人坐靜的用意在那裡，是要你用坐的方式使你的心靈能夠靜定下來?還是坐靜的方式使不知的人者，在宗道的學習裡，使剛接觸的亂心先有平復?也如錢有提…靈已經有進有知了…培養人與性的跟上…

如果您能同意這樣的說法，再以上提試想，很多的坐不靜，是否為一種思考的自陷?如果你一直想著我坐不靜…我不知啥叫靜…我這樣坐算不算靜…???你決不會有靜，因為你的想法裡只有一個”我”與為什麼…

如為以上狀況，我可以很明確的回答你…不靜，因為這個坐靜已經使你的人靈更亂…也已違備當初使靜的想法了，靜者何為!?是清有淨才有靜，先不講無形，反應到體是種舒服，身體與心靈的放鬆與舒服的一種行為方式，當狀況問題產生，是否有繼續的必要?還是先停下來...下次再來…這是在這個坐靜的執行中需要考慮的問題狀況，因為當如果坐靜已是無效，且可能會引成負面的一種行為或行式時，必需在當下先有暫停，只能再次回到現實，將自己的心裡與身體，再次放鬆調整，再來一次，才能避面進入更深的自我幻想狀態...

當心靈想法存在於幻與境間，其中情緒必是不安的，這些想法或許會一直延伸，如果沒有外力或自主喊停…這演伸將會無限，後續如何…沒有人會知道，或許這種狀況不只坐靜，宗教間的學習狀況，有許多是在此延伸的狀況裡，不論是真或假，知與不知，其中分判標準在於這演伸思考的明確性，就是是否符合其中的標準，或如前提的壓與化…

這個思考標準多會在一個人的”可忍受性”中，或如壓力，當無法忍受…那就是太過…自然需懂得喊停，需懂的先避，先退，當無法忍受還繼續…會演伸出幾種可能…

一是將幻成真，人會很清楚，因為其間表現，人者已將自己設定在一個幻想空間裡的自我設定角色中，比如有的人會將許多通感說是無形的傳達，但這些真的是大人講的嗎!?有議，可議!?

二是將不定成真，人會很迷惑，越來越不知所以，因為問題與想法會越來越多，或像有的人的宗道學習，當在迷惑時，什麼都不清楚不知道，但當經過一點引導，雖然每每講到一點…都會說我明白我懂了…但這些明白懂了是否真有知道!?一樣可議，有議!!

三敗了…不理不管…自陷於幻想空間中忘了自己是誰，只有他人的是非，不知自己的對錯，這將是最可憐，也最不好挽回最不想見到的一種…

在我們坐的時候，如果有想法或心中的念一直起，知道也了解這是無法控制的，因為人本有性，靈…一樣有性，性起念動，其中如前分判的是一個是非，當其中的無理顯出…先讓自己喊停，告訴自己不要再想…我在想什麼…現在我是要放鬆…深呼吸…再來一次，或將心念放在你的呼吸上，吸氣，吐氣，在此我們要了解的是，坐靜只是一種方式，在以人說，主要是要讓你的人與靈能夠定靜，使你的體能在緊張的狀態中放鬆下來，也只有在放鬆狀態，你的人靈體才能充份得到休息，或以宗道說法，就是因為亂與不定，所以要鬆要靜，因為只因於鬆有靜，才以得有清，因為知清有清，並將其中感覺體會運用或保持在你的生活及無形的對應裡，你的宗道與知，人世與對，更進於靈通對應才能得以正確，得以有明，得以不誤…

這一切基礎，我們或說是以培養人者以一個穩定且清楚的心情，有知的心念來對應或接收所有的萬像與形...比如…當你於人世間工作上，相信您對其間的狀況反應您一定是清楚的，因為這是你的環境與學，你太了解其中的變化可能，要安怎救，安怎危機處理，當下有清有明有知的…我們反想宗道學習狀況的起，是不是因為你不了解，所以不知該如何對應處理，所以才有慌亂與幻的產生，當然，其間也有許多自以為，就是我想，因為當下你只能以你想來看待這些不知的事，這不是不好，一樣是給自己一個理，只是…這一樣是要喊停的，就如工作中的失誤，當知道產品是有問題，你這貨是不管照出(順以不實)，還是老實跟客戶講，這是我方的錯，如果你收…我可折扣，如果不收，是否給我多久時間我重出一次，但請相信我會要求品質，不會發生同樣錯誤(錯中的知)…其中的損失…當由自理吸收(選錯的擔)