《華嚴經‧普賢菩薩行願品》十大願王之一講“隨順眾生”，大家讀經的時候，很可能隨口而過，對這一條的深意缺乏深入的領悟。然而這一條在菩薩行中又是必須不能缺乏的修行，可以說是頂頂的重要。
為什麼說很多人讀這一條的時候是隨口而過呢？因為今天佛教界的很多不好的現象，和大家對這一條的領悟不足，有極大的關係。
我常常在佛教徒中間看到這樣的現象：有人想要念觀音菩薩求一個妻子，就有佛教徒對他講，這個是五欲六塵，要不得；有人要學財佈施求個財富圓滿，就有佛教徒對他講，這個是名聞利養，要不得；有人想要長得漂亮一點，求求藥師佛，求求妙色身如來，就有佛教徒對他講，身體是個臭皮囊，求那麼漂亮幹什麼？
久而久之，那些剛剛有意了解佛法的人就感覺到，這個佛法原來是和生活格格不入的，和生活現實不相融合的，和生活相矛盾的！罷了罷了！不學了！是不是？大家應該見到過這種現象，而且非常普遍。
可能那些佛教徒還以為，自己在幫助別人生起出離心，菩提心！功德無量！是不是這樣呢？
我們從因果的角度來探討一下：
菩薩道上你隨順大眾的願望令他們滿足，由此因緣，你成佛時，眾生才會隨順你接受你的教化。
如若菩薩道上你不隨順眾生，老是按照自己的心願去強加大眾，違逆他們的願望，到你成佛時，你出來講佛法，眾生也會違背你的教法，違逆你要度他的願望。
因地上你隨順眾生，果地上眾生隨順你；因地上你違逆眾生，果地上眾生也會違逆你。這就是因果！
所以隨順眾生是菩薩行，絕對不可不圓滿的必要修行！
大家不要以為，自己一片好心，還有罪過了嗎？
實在的講，眾生要是因為你的種種講法對你生起反感，進而對佛法生起反感，這是斷人法身慧命！你不但沒有功德，而且有大罪，罪無可恕！
佛法講，菩薩所在，令一切眾生生歡喜心；而你是令一切眾生生煩惱心，反感心，進而遠離佛法，這個罪過你自己去想！
昔日妙月長者向佛陀請教如何可令貧者得富，病者得健，佛陀沒有講～啊！你這個是名聞利養，要不得！對不對？
佛陀沒有這樣講，而是隨順他，很慈悲的為當來一切貧窮多病者宣說了雨寶陀羅尼，是不是這樣？
往劫中，老虎快餓死了，佛陀沒有對他講四大苦空，而是隨順它，捨棄自己的生命，把自己整個肉體去餵養它；老鷹無食，佛陀隨順它，割下自己的肉來餵它，對不對？
所以大家看到釋迦牟尼佛陀成佛出來弘法，九法界無量眾生隨順佛陀的教法，歡喜佛法，接受佛陀的教誨，你就要知道了，這個果實在是佛陀多劫以來隨順眾生得來的，而並非佛陀神力所致。
因而隨順眾生是大智慧！高瞻遠矚、深謀遠慮的大智慧！所以在《華嚴經》這樣一部大經的結末，佛陀特別講到這一條！
可是今天的有些佛弟子，不要說讓他捨命割肉，你讓他暫時放棄一下自己的知見，去順應一下別人，他覺得這個比割肉還難受。你要知道，這是自己的我執和業障現前。
要是有人問你：佛法能不能教人發財，你就回答，能！
有人問你，佛法能不能讓人長得漂亮？你就回答，能！
有人問你，佛法能不能教人長壽，你就說，能！
有人問你，佛法能不能教人長壽，你就說，能！
你要告訴大家，佛法有求必應、能滿足大家的所有願望！
這樣子大家才能接受佛法，親近佛法，歡喜佛法。
接受了佛法的世間法，將來才可能接受出世間法，是不是？
而作為佛弟子，我們本來也沒有撒謊，因為求取世出世間一切願望都圓滿的，只有佛法能夠做到。所以很多人，急於一時之間的我知我見，而使大家喪失了長久的大利！
佛說：佛法不離世間法。
所以諸位菩薩啊！不要一聽到人家求個世間法，就呸！呸！呸！一副很清高的樣子，好像在裟婆世界，你不穿衣服不吃飯都可以。
你這個樣子的心態，好像是離染取淨，但是你這個淨還是取不到，因為你的這個見解錯誤了！～你不貪著於染，但是你還貪著於淨，所以你還是不淨，你這個六道還是出不了；何況你還未必是真的離染！而且因為你的種種講法，斷送了很多人親近佛法的機緣，斷送了佛陀苦心建立的攝受方便，這個嚴重了！
並非每個人都有直接接受最上乘佛法的根器和機緣。中國有個成語，叫作“曲高和寡”，大家知道佛法是一切法中最圓滿，最高超的，所以最容易出現的問題也在這：
很多人認為佛法太高深，太神秘，望而生畏！
再加上你那個樣子去講佛法，等於是給他一個下佛威！嚇跑他。
因此當務之急要讓大家認為佛法是融於生活的，實用的，平和的，可親近的，可以研究領悟的！
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