玄女草蘆

請問...九天玄女娘娘與九天道姆有何不同?

生日為何沒有同一天?

某方說法...九天玄女一共九世，除了玄女元靈以外，這1到9號為不同時間地點及需要的顯化降世母靈
於此，指的是...玄母一氣分化所降，於此或像分靈，
或受玄母旨令降世以玄母明顯化，於此或如某方修行者功果有成，果得位到，於世有需，所以派下以玄女名號濟世解因，於此分化的不是這玄女的靈，而是祂的名
原則上在世者後者居多(拿玄女名令者)，但以這些玄女神靈來說，亦皆奉行玄女門化，

如果要將這九世分開來講，前面123世與原母的氣學與傳化的東西是最接近的，於後45678到第9號稱為道母，於此指的是於世間顯化與降的一個轉化過程...九母於世顯出道轉，或稱一個圓滿
在整個玄母說裡，於現今最具說法的應該就是這第九號的道母說話
或許有人會想，為何一個母娘會有轉道說法，祂本是道ㄚ!
沒錯，玄母本是道門，本不該有何道轉說法，在此，我們或說是個回的想像(回到原來的祂)
在這裡的原因主要是發生在所謂的顯化需要裡，

當神靈降世，為了威顯本在，以法力顯化助世...是最快的方法
於道化來講，有道門及法門的兩向說法，所以...在開始的母能，顯的是法道，而非道法
法道...為有形者，如五術，山醫命相卜即為道之法化，常見的有符用，風水運用等
道法...為不依賴有形的無形者，如有緣常提到的心法，無形無像，即心到念到氣到法生...一念之間是為法成
於此簡單講...即為所謂的隨心所欲...法的融合
與法道不同的地方還是一個出發與使用上的不同...法道者，需介由外向與其本合...才有顯化，比如上提符用...是介其形咒的共合體

在其中不同的需要中，或指當時的環境接受與需要的內容而定
我們以現今行銷來講例.....
一個商品形成要打入市場，廣告先出來...讓大家都知道這商品名稱及祂的好用，
於後的創造再生依賴或獨一使用率...是決定這些人們對這商品是否持續使用的主要

同演玄女的世顯說...
祂要出來就要讓人知道與服，在早期的人心環境裡或說單純，
在當時的時空背景裡顯化祂自己...助救是最快的體會，這廣告打出去...自然一傳十百，所以在早期的顯化，以地方居多，其受惠者...一次一掛...自然比一次一個要快速的多很多，於此比如內門觀音的顯化，是為地方鎮妖救瘟，把自己搞到臉都紅了...地方信士為其感恩，為祂立廟受供
當人們知道祂了，經文傳導，信仰產生(產品信任)，即為我們所講的信仰心(產品堅持)
在這每個過程裡，主打的策略方向...自然需要不同，
於初起...親和絢目或說開始，於後的驚喜與獨一，尊貴，或說就是商品於市場的推廣至獨占的過程
其中的通路使用(宮廟顯化)，進一步的廣告宣傳(教與傳承)，是決定這商品是否持續的主要
同現今宗教看見...或許兩極
有的店家保持著總公司的營銷策略，客戶或說穩定進步
有的店家因個人經營想像，加入了其他商品，這獨賣的成因不存在，其收營自然或許分散...

到這第九世由有形至無形，或說也是個過程，在不同的時代空間及需要裡，顯化當下的需要及應該
我不能說這第九號的出現，就像祂把祂的功夫全都教完了，轉個方向想像...是否也能說...這世已經亂到...必需顯化祂本在...才能對應
由此九世說法裡來看我們可以很容易看出其間的差別...
於開頭的123號顯，於文理為重，玄女救世真經等文書傳理與序的整頓，是與當時，於此，現世顯化者手持塵與文書，身穿紫衣碧霞，
於後4號起，不管是靈說還是術講，眼顯化東西越來神通...八卦，葫爐....於此較明顯的顯樺看見是為黃衣法像，
直到這第九世，又回顯紫衣九重，同以理法並重，
我們不好說這是真正的玄女自己，對我們來說，玄女無分...就是一個

有緣所提生日，以我方是農曆2月15日，但於世間來講，祂何時生日...與靈有關
這條靈說祂的生日是啥時候，人們就是啥時後為祂唱生日快樂
同上提原母跟降派說法...不同的靈如不同你我，我元旦生的，你呢?於此說法自然是會不同
同顯化來講，神靈的傳播在於分靈，比如...有的宮是從鳳凰山來的，有的宮是從仙山來的
這生日及其相關，於此不好說多少...也有點關係
上面的做何時，分出來的自然要做什麼時候
不好說是有人的成因在內，好聽說法...或講也是傳承~
.
以上僅為個人理解，不但表全部，僅供有緣參考