內丹修煉之返本還原
道教內丹認為，人和自然演化關係是道(神)生氣，氣生精，精生形，此為“順生”；而人性命雙修則應逆之而行，即煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，煉虛合道，此為“逆修”。
此理論被道教煉養家廣泛採用，尤其是在內丹修煉中。這種理論來源於老子《道德經》第二十五章：“大曰逝，逝曰遠，遠曰返。”意思是說道生萬物，萬物又會返還於道；人亦如此，人由大道化生，最終還是要還原於道，即修道成仙。
當然還可以用一個更貼近的詞語來形容，那就是返樸歸真。
道教認為人若以“道”為準則，遵守一定的行為規範，通過長期堅持不懈的修煉，就可以返本還原、返樸歸真，和大自然之“道”融為一體，處於一個永恆不變的境地而成為神仙，故老子說“谷神不死”見《道德經》第六章。
其實，返樸歸真的意思為修煉者通過修煉性命、摒棄情欲和偽性，返歸純樸天真的本性，如同赤子，而與道同一。其來源於老子之“道”的人生觀～～清虛以自守，柔弱以自恃。見《漢書·藝文志·諸子略》。
後來道教內丹修煉者認為內丹之道就在於逆萬物順行之道，竭力使萬物合而為三(精、氣、神)，三復化為二 (氣、神)，二復歸一(神)，一歸於道。並認為這是“奪盡天地沖和之運，陰陽化機之妙”見元‧陳致虛《金丹大道》。最終達到重返本源，常住永生。
這種理論在《性命圭旨》中被稱作“順逆三關”，所謂三關，即初關、中關、上關。
初關也就是煉精化氣之時，要注意“火逼金行顛倒轉，自然鼎內大丹凝”。
中關就是煉氣化神，要注意駕運河車，自太玄關逆流至天谷穴，氣與神合，再下降至黃房，所謂“乾坤交媾罷，一點落黃庭”。
上關就是煉神還虛，守一抱元，以神歸於毗盧性海。
據明‧黃宗炎《太極圖辨》和《宋元學案·濂溪學案》記載，陳摶的太極圖用的就是返本還原的道理。書曰：“周子得此圖，而顛倒其序，更易其名，附於大易，以為儒者之秘傳。蓋方士之訣，在逆而成丹，故從下而上；周子之意，以順而生人，故從上而下。”
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