玄女草蘆

《陰符經》註釋  前言

陰符二字，以明天道與人道有暗合大理之妙。

陰符經說：“觀天之道，執天之行，盡矣”。解釋開是說你如能觀察和推測“自然之道，社會之道，企業之道，市場之道，及經濟之道”並掌握它們的運行規律。你如果掌握了企業發展的必然之道，那你就有辦法把企業搞的越來越壯大。如果掌握了市場發展的必然之道，就會立於不敗之地。

觀“自然之道，社會之道”不觀之以目，而觀之以心。

即“不單用眼睛看，還要用心想，察其內裏的事物”。執“自然之行，社會之行”。不執之以手，而執之以機，即“掌握當時的社會和市場的規律，不單要順其行，而要抓準機會”。

觀天地陰陽之道，執天五氣而行。

則興廢可知，生死可察。能明此五行制伏之道，審陰陽興廢之源，睹，逆順而不差，合天機而不失，則萬事萬物就能全被你掌握手中。

陰符經的“觀天之道，執天之行”正是告誡人們要審時度勢，避免作出刻舟求劍，盲人摸象的糊塗事，典故中的楊一清除姦，子產不毀鄉校，宋太祖杯酒釋兵權，這些典故也都是“陰符經”在執政管理方面的“觀天之道，執行之行”的運用。

觀與執，就是觀察和掌握。陰符經上說：“火生於木，禍發必克，姦生於國，時動必潰”。解釋開是說：“火本來是從木頭中鑽出來的。可當火災形成後，火就會燒燬樹木。姦賊在國土上滋長，時機一到他就一定敗壞國家。

賢明的統帥一定要察其入微，做到時時加以控制，使其防患于未然。天下的難事，必起于簡易，天下的大事，必起于細微，千里之堤，潰于蟻穴，百丈大廈，焚于煙火，紂王之禍，起于象筷。

學道者知之，使木生火，而木不焚。姦生於國，而國不亂。人身五行，視“肝為木，心為火”。木火為熾燃，即“心腎相交，心火溫腎水，腎水降心火”以潛應天機，常人縱之“即縱欲過度”以傷生。是輕命恣姦也；聖人煉之“固、精、氣、神”以成道。中醫理論說：飯多力足，血多氣足，精多神足。“飯化血，血生氣，氣生精”是返邪歸正也。

陰符經說：“天地，萬物之盜，萬物，人之盜，人，萬物之盜，三盜既宜，三才既安”。
解釋開說：人，盜天地精華而生，萬物，盜天地精華而長。人生天地之中，萬物可為人所用。可是，盜亦無道，就等於殘害自己。如石油可以開採，煤炭可以採燒，但它們都會污染著大地，能源的開發，推動了人類的向前發展可也是太陽的黑子，大氣層的空洞，兩極冰山溶化和全球變暖的起因。
兩江洪水的氾濫，不正是我們人類把綠色生態平衡破壞的結果嗎？

陰符經上說：“萬物，人之盜，人，萬物之盜”，也就是說萬物，人都可享用，樹木我們可用來搞建設，可用來做傢俱，可砍伐下來，你就一定要把它補栽上。

如果亂砍亂伐，就會破壞綠色的生態平衡。大家可知千年的古樹每株年可含水二噸半左右。如成片的砍伐，那就會造成大量的水土流失，長江洪水的氾濫，那不正是綠色的生態平衡破壞的結果嗎？

修道者如能明之三盜，自然能有所修練，為守三寶（精、氣、神）。愛養靈珠（即真氣），存三守一（守心），精氣神全，才能練到，赫赤金丹光輝充實天地（即全身），萬物怎能盜于我呢？久之才能練成金剛之身。

三才之道，順乎自然，自然之道，在於清凈，清凈氣血平，清凈智慧生，天之清凈，孕育萬物，地之清凈，八方安寧，國之清凈，無為而治，人之清凈，一片祥合，百邪不侵。清凈要自清自凈。清凈智謀生。智 就是道，道就是事物發展的規律。

陰符經說：“天有天道，地有地道，人有人道，天之無道，星辰隕落，地之無道，萬物不生，人之無道，天翻地覆，三盜各宜，彼此相安。”

如天之道，陰晴，日、月、星，地之道，金、木、水、火、風，人之道有心、肝、脾、肺、腎，五行所屬各有規律，生克適宜，五行相安。

老子說：“不上賢，使民不爭，不見可欲，使民不亂，不貴難得之貨，使民不為盜”。

老子所說的不上賢，就是不看重名利權勢，那就能使民不爭，不看重錢財情色就能使心不亂，不看重珍寶器物，就不會使人想盜取。

陰符經說：“生死之心在於物，成敗之機見於目”。心因物而見，逐物而喪。人愛財，不免為財而死，而毀敗。

絕利一源，用師十倍，三反晝夜，用師方倍。

一個統帥，如能拒絕各種物欲，如（情、色、名、利）的引誘，做到身心不亂，主事專精，那麼他的指揮就能以一當十，反覆思考，充分發揮，就能以一當萬。那麼還有什麼敵人或事物我們不能戰勝的呢！

陰符經上說：“我命由我，不由天”。正反映了學道者研究和掌握自然之道之規律，加以利用，突出因而制之的法則。

人是五行之子，須順五氣之生殺，任陰陽之陶運，智者之道，貴其公正，貴其公正，若能動用合其天機，應運同其天道，才能人安其心，物安其體，五行安其位。上施道德，下行仁義，心不妄生，機不妄動，欲令戒慎其目，就不能妄視邪淫之色，使心見物而不生妄動之機，不撓其性，以固壽保躬，才能健康長壽。

陰符經上說：“自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝，陰陽相推而變化順矣”。解釋說：“萬物都是天地所生的而天地又是“道”所生的。這個“道”既是人們所說的自然之道。“道”高深莫測，寂然無聲，一動不動，這就是老子所說的“至靜”，“無為”。只由於它至靜無為，所以無所不包，凡屬有形有氣的物質，都從此誕生了。整個天地之間都為道所充塞。道生出天地之後，它也就寄託于天地之中，它運行于天地之間只不過：“陰陽”二氣罷了。

陰陽二氣在天地之間，整年間從沒出現過平衡的現象，而是更替著，互為消長，這樣一年四季就形成了。人以一身，參天地萬物之用，可不知謂靜，惟其心猿意馬，每日放縱于利欲之場，視天地萬物生成之理，對自己無關；哪知天地之道，冬至——陽生，夏至——陰生。未有驟然而進，故陰陽相推，順自然之理。

唯聖人知“自然之道不可違，因而制之”，正是由於陰陽相推，而變化順矣這個緣故。所以順其自然，對它加以控制和利用。

所謂“自然之道”也就是“社會之道，市場之道，企業之道”如知道了這種事物發展的規律，那麼，我們就要對它加以控制和利用。

比方說：要個企業都有它的發展規律，即（產、購、銷）。如果做為一個管理者來說，不能把和市場完全的有機地結合在一起，那他就會成為事業上的失敗者。

真正的管理者，不但要根據市場進行規律，加以控制和利用，而且還要掌握，社會的發展運行規律，加以控制和利用，這樣我們所建立的事業便必然能夠昌大。

陰符經說：“食其時，百骸理，動其機，萬化安”。這也是說天地的運動，有其常軌，故朔望季節各有定時，過與不及，均失其機。例如：曆法上確定的季節，推算的恰恰正點，不容許有時間的誤差，早了便太過，晚了便不及。做為一個智者無論企業或個人本身事業上都要把握好時機，特別是對軍事行動來說，時機尤為重要，能否把握時機，常常決定勝負之關鍵。

飲食也是一樣，吃食物是為了給身體提供養料，失時不食就會傷害身體。

天地萬物，動合乎機，則萬物安。如春萌、夏長、秋貯、冬藏，動不合乎機，則萬物傷。所以說，時機要緊緊把握住，不容許稍有差誤，早了就是“太過”，遲了便是“不及”。所以，聖人把握時機以行事。

學道者懂得這個道理，採練氣就要有定時，結丹亦有日，其甘如飴，其大如桔，食之登仙，金盤玉骨，此其血化膏（精），膏化氣，氣化神，正開金闕，礦百骸理。如心急者（武火催煉）膏盡，氣亂者木枯，（調吸不暢傷肝），聖人內觀反聽（即神不外瀉），塞兌含流（即閉氣咽津），心隱于內，鬼神莫測。故恍恍惚惚。時間久之，慢慢成丹。杳杳冥冥是說若不追求幻覺一類，不過於看重某一點，才能精旺，神足。此不神其神，所以能到達超凡至勝。真正練成聖功必使烏兔交合（即精神交合），龍虎交媾（氣血交媾），鼓之以雷廷，潤之以風雨，心中一片空白，隨處好遊，此謂因神而明，因明而神。無中有是玄中玄，有中無乃妙中妙。變化萬端，深不可測。昭徹萬象（觀察萬事萬物）洞無所蔽，（即想看什麼也擋不住），真可說神明不可思議，今人單知道口說，不能植身去做，單知以名利、錢財、情色為快樂，不知道它是夢幻泡影，實在可悲也。

陰符經，智慧的火花，在人類社會生活中和當今社會市場經濟日趨主導的年代，更以奇光異彩為世人所重視，無論應用在軍事、政治、經濟、文化、外事、商貿、管理和人際交往領域都展現其廣泛的實際價值。

讓我們把祖先聖哲的思想，哲學原理和方法繼承過來，運用到現代社會生活中駢，提高謀略現代智慧，為祖國富強，開拓前進做貢獻。

借先人的智慧，謀今日的事業，為現在和未來人類征程作貢獻。下面有詩讚：
歲月悠悠幾千年，
聖古傳書留宇間。
天地生殺有機理，
陰陽造化順自然。
百物覆載論循息，
五行制機妙中玄。
今世掌執其中道，
堪稱當代活神仙。 粗讀兵書盡冥收為君掌上施權謀陰 符 經 “陰符”二字上可通天，下可察地，中可化生萬物，為人最尊。陰者，暗也；符者，合也，“陰符”二字身心也，情性也，水火也，神氣也，鉛汞也，龍虎也，動靜也，乃為修身之本，養道之淵宗，以明天道與人道有暗合大理之妙。