老子五廚經註釋
老子說五廚經注(句解) 原文，在正統道藏，洞神部，玉訣類裡有收編。
在前面，已經有打過收歸於道藏經部中的解譯說話，是收藏在道藏光碟中的補充說板， 這篇，是於一位尹姓道長再解的說譯板本，收藏在 已故 潘雨廷道長所傳註的道教史發為一書中
五廚，講的就是五臟，於本來講，所講的是練與精合的注意與重要，或說是篇碎碎唸，在裡面的許多觀念，是連貫，也可以個別分開，是注意，也可以成為一個單獨存在的大向道理...或許，同如道的可愛，上道下理，理通於道，不管你想怎麼轉，這道與理...決對通順
同於體與用，當我們五臟通順，精合自在，應於金氣於丹，應於世氣於合，在不同的人世境與角度心態中，同應其間的五行...
在前面五形的分享中，曾經提到於金木水火土與心肝脾肺腎與體的相關，參考補充說明...五形與體 自然及表現中有用圖說明，於此，同應其他禮智仁義信，苦酸甘辛鹹....等其他五行說話的演申說話
原則上，道講講求的是一個強身練體的觀念，在這個觀念裡，演申至天地人論親，上下左右應，所以也講，栩多事應你只要搞清一個觀念，其他...都在演申而已，不管是對人，對體，對事，對境，或進大世方向...這基本是不會改變的順序，差的是其中的名與用的不同~~
這篇筆記整理，是為回到體臟與應的角度細說五廚經演五臟.演申於人世境的運用與概念
僅為個人於看見與分享前的資料補充(小抄)，有加進一些於平時與有人間討論時…與其相關的附註說話方式，在打的時候，其中人事境的方向與角度也有不同
因為補充參考資料，還是由古人傳譯，有他們當時的學習及說話習貫，要說不文言…在部份用詞…難免，只希望能夠用更白話易懂的方式，使了解這五廚於體本的道理
筆記僅為使用資料的記錄，表述文解...沒有許多文說例釋的補充，文示大向，如有興趣者，或許參考
小妹自知學淺，其中如有不對或不足的地方，也請眾家先賢多與提點指導
夫存一氣和泰和 則五藏充滿五神靜止 五藏充 則滋味足 五神靜 則嗜欲除
此經是五藏之所取給，求食於廚，故以五廚說話
今試原其意而言之，廚者，烹小鮮以知味，味有酸，辛，苦，鹹，甘，臟有肝腎心肺脾，行有木金火水土，德有仁義禮智信，其數為五，其道周，德行臟味，取始於五廚，味充臟，臟其行，行有德，德通道，所以，當五臟通和飽順，相對的，五神自然相對穩和，其他的外因自然不再影響，除去~~
本經以五廚為名，計經文共有二十句，四句二十字為一廚，百字即為五廚
一、一氣和泰和
一氣化三，為天地人三氣，天氣地氣相交為泰，所以，易經中有…天地交泰的說話，唯天地之氣相交而通上下，是謂泰和
其中指的就是中間的人氣，上接天氣，下應地氣，三者合而為一貫…一氣，故一氣和泰和者，由一氣，接和三氣，由三氣…順和而為一氣…
二、得一道皆泰
在易經中有…一陽一陰之謂道，所以，陰陽相交而泰，泰和同為一氣，當一氣有成，即為有得和之顯化，指的是已得陰陽相交泰成一，其中，是陰是陽，是陽同陰，這是一個融和，不是偏向的陽多，或是偏向的陰在
三、和乃無一和
交泰之和，就像不分你我一般，已得一而不知二者相交，已經無法分出陰陽的交點，既然這個陰陽的存在，已經不是兩個相對體，而是一個和在的不知體，這…就是融和之至的混和體了，這句的說話即為…..雖然和在了，就像把兩杯水倒成一杯水一般…成為一杯水，由二而一…兩股氣成為一股氣，這股氣已經不屬於原來的陽，也不是原來的陰了，由一成無…成為一股原來所沒有..不存在的新氣息 ~~
四、玄理同玄際
玄理，指的是交泰之理，玄際，指的是交泰時…狀況間所表現的過程分辨，對於這兩氣，老子曾經有提到此…此兩者(陰陽)同出而異名，同謂之玄，玄者同也，同有名之際(一樣的運動過程) ，與無名之理謂也(都無法真實的表達出它們真正的名子) ，反身而言，其於性宮命宮之象，有辨乎?無辨乎?同之為是(這部份就像之前提到的經絡與息調運動，當你理解了其中，那裡都是起落，不再掛礙那個點在那裡，因為…那裡都是~~)
以上四句是為一廚，所指的臟應在肝，其味是酸，其德在仁，其行在木，行人以去肝之酸，木仁蓋滋，泰和熙熙，指的是其中的生化，於象為春生之象
要我們理解到的是其中氣和與陰陽間的基礎，由本質生，如同一年四季由春生開始，萬物開始生長，五廚間的融和，氣的初生，也是養的基本
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