第十五品 神 仙
丹成便得地行仙，普度蒼生結善緣。龍鶴來迎登紫府，逍遙自在樂無邊。
呂祖曰：靜坐參禪，乃是修煉陰陽之二氣也。人在半陰半陽之中，可以為鬼或可以為仙。鬼者，純陰無陽也，仙者，純陽無陰也。
惟仙之中，尚有天仙與地仙之別。
地仙者，法天地昇降之理，取日月生成之數，煉形住世。燒成丹藥，而得長生不死也。
天仙者，大地仙厭居塵世，用功不已，而得解脫，乃曰神仙。
因得神仙果位，普度蒼生，功行滿足，是名天仙。此時金闕丹書下詔，龍鶴來迎，脫殼飛昇，永住虛無清淨之境。逍遙自在，歷劫不壞，變為金剛法身。願你修煉者，面壁功深，餐霞吸露，待九轉丹成，由地仙而證神仙，由神仙而證天仙，由天仙而證佛果。上報天地之恩，下答祖宗之德，方不負生於淨土之間，入寶山而空手而回也。
第十六品 功 果
辟穀參禪制毒龍，分明認得主人翁。兩圓功果方成道，切莫私心錯用功。
呂祖曰：既聞先天無為妙道，急要朝夕清修，不可虛度光陰。此身不向今生度，更待何時度此身。所謂內外功果者；內者，內果也，外者，外功也。
靜坐參禪，屬於內果之功夫。普度眾生，造功立德，屬於外功之功夫也。
內果雖是煉得甚好，外功若不造成圓滿，總難了道，位證天仙。
所謂外功三千，內果八百。則內外雙修之意也。
太上曰：欲證天仙者，須立一千三百善，是以煉道者，以為丹成之後，可成仙作佛。
而善事絲毫未肯為。此分錮蔽甚深，總難高步天?。任你丹還九轉，亦不過地仙之位而已。
所以三期普度，功要圓、果要滿。不得拘泥淤一方，方得他日功成果就之後。
一超直入天上，金闕玄府，任你遨遊，位列仙班。
第十七品 三 才
太極無為二氣醇，涵三歸一道全真。萬靈最是人為貴，修煉成仙脫俗塵。
呂祖曰：天、地、人者，三才也。
天以不見為玄，地以不形為玄。人以心腹為玄。
天道虧盈而益謙，地道無為而成物，人道倫常而致知。夫道成一，一生二，二生三。
一為體，二為用，三為造化。上中下，列為三才也。又曰：
無極得一道，道生二氣，二氣生三才，三才生四象，四象生五行，五行生八卦，八卦生萬物。
萬物者，為人最貴也，然究一中之至理，窮萬物之妙玄。
可以參陰陽之秘奧，更可徹性命之根源。若能修煉全真，以道合一。自得還元返本。
丁茲叔季之秋，神仙普度下凡，無論在家出家，均可修身養性。
煉道，只要在家者，以妻為朋，子為伴。 所以三期普度，功要圓、果要滿。
不得拘泥淤一方，方得他日功成果就之後。 一超直入天上，金闕玄府，任你遨遊，位列仙班。
第十八品 四 時
春夏秋冬四季中，當分寒熱與溫涼。循環天地陰陽理，氣候人身變化強。
呂祖曰：人身隨天地四時五行之變遷，道乃旋轉於陰陽之間。
四時氣候之遞更，煉道參禪者，當要知其溫、涼、寒、熱也。夫四時者，春夏秋冬也，
時當春也，陰中陽半，其氣變寒為溫。時當夏也，陽中有陽，其氣變溫為熱。時當秋也，陽中陰半，其氣變熱為涼。時當冬也，陰中有陰，其氣變涼為寒。
陰中陽半之春，與陽中陰半之秋，此時不暑不寒，最宜靜坐參禪。其玄功精進較為易速。
不必拘泥於冬至陽生對候也。
歲月如電光石火，少壯轉瞬老耄，若不急修，枉費此身生於淨土矣。
無論乾坤二道，趁此神仙普度之時，各要急知靜坐，學長生不老之訣，以期將來高登彼岸。
第十九品 五 德
五德當知配五行，功參無極得長生。祖師遣下修真訣，悟徹靈機道自明。
呂祖曰：五德者，即仁義禮智信五常之德也。五行者，即金木水火土五性之行也。五德與五行之間，人身俱備，亦靜坐參禪者，不可缺之物也。
一為水，腎之德也。二為火，心之德也。三為木，肝之德也。
四為金，肺之德也。五為土，脾之德也。
即智屬水，禮屬火，仁屬木、義屬金、信屬土也。
修此五德，五性自全。五性能明，煉道修玄之訣，漸次靈通。
便知一陰一陽，本來太極。太極者，則無極之極也。
於此論之，若能行五常之德，配合五行之性，則近於道不遠矣。
參禪之工夫，配合人身之五臟六腑，氣血之週轉，皆有相生相?之理，存在其間，故學道者於四時氣候之遷變。即五行配於五德。無微不至矣。
第二十品 五 玄
主敬時時養性天，心無纖翳可通玄。懶殘煨芋坡翁簑，一樣功夫妙入禪。
呂祖曰：既知五行五性之理。其次可通五玄之道。夫五玄者，
天玄、地玄、法玄、道玄、玄玄也。煉丹者，本以陰陽造化運用，隱奧玄微，
通乎天玄，能知天道一切無為正覺，法其自然。
呂祖曰：所謂道者，充滿於天地之間，無形無象，無始無終。
其大無外，其小無內，放之則彌六合，斂之不外一心。
若可知其名，強名曰道，夫先天虛無之道，仰之彌高，鑽之彌堅。
由無極，而生太極，由太，極而生兩儀，由兩儀，而生四象，由四象，而生八卦，旋轉造化，聲臭不居，凡佛、聖、仙、神、帝王人鬼，一切禽蟲草木之類，無不從大道所包。
在儒曰，太極。在道曰，金丹。在釋曰，正覺。散為萬殊，歸為一本。
丁茲末劫延康。修煉者，只有好道之名，而無實行之心，都是貪奇好異，朝為夕改，坐作立忘。指有形有象之物，盲修瞎煉，或採陰助陽者，或吐納絕食者，身入左道旁門，至死不悟，望結金丹，以求解脫，反成疾病。修道者，切勿貪奇好異，自害身家。 通乎地玄，能知地理一切剛柔交濟，無不圓融。
通乎法玄，能知因應一切內外事理，變化無窮。
通乎道玄，能知妙道一切虛靈真諦，洞徹其機。
通乎玄玄，能知上天下地，現在、過去、未來諸事，道法甚深。
煉道參禪者，欲通五玄，先明五行、五性之理，尤要刪去五障、六賊、七情然後始可通之。故靜坐屬乎至精、至微之法。世人能細心勤學，心中皆無纖翳牽纏，性情淡如秋水，一切恐懼，憂慮、憎恨、無所卦礙，道自明矣。
第二十一品 大 道
丹還九轉滿身香，不怕剛刀利斧傷。莫入旁門行正道，修成正果好回鄉。
呂祖曰：所謂道者，充滿於天地之間，無形無象，無始無終。
其大無外，其小無內，放之則彌六合，斂之不外一心。
若可知其名，強名曰道，夫先天虛無之道，仰之彌高，鑽之彌堅。
由無極，而生太極，由太，極而生兩儀，由兩儀，而生四象，由四象，而生八卦，旋轉造化，聲臭不居，凡佛、聖、仙、神、帝王人鬼，一切禽蟲草木之類，無不從大道所包。
在儒曰，太極。在道曰，金丹。在釋曰，正覺。散為萬殊，歸為一本。
丁茲末劫延康。修煉者，只有好道之名，而無實行之心，都是貪奇好異，朝為夕改，坐作立忘。指有形有象之物，盲修瞎煉，或採陰助陽者，或吐納絕食者，身入左道旁門，至死不悟，望結金丹，以求解脫，反成疾病。修道者，切勿貪奇好異，自害身家。
第二十二品 性 命
性命雙修煉汞鉛，明心火裡好裁蓮。自從六祖承衣?，口訣空門已失傳。
呂祖曰：靜坐參禪，總要性命雙修，缺一不可。夫性者，理也，氣者，命也。
在天為理，賦之於人為性。在天為氣。授之於人為命。
性不離命，命不離性。氣不離理，理不離氣。性命不離天人，天人不離理氣也。
自從惠能六祖，道傳火宅，在釋口訣失傳。所以空門靜坐參禪者，只能修性。不能修命，于今大道宏開聖、佛、仙、神普度眾生，宣揚正教。到處傳授。性命雙修之法。恐人只知修性，落於孤陰不生，或只知修命，落於孤陽不長。然孤陰不生，孤陽不長，皆非大道。
修煉者，必知性命雙修，方得爐火純青，九轉大丹可煉。若只知修性或只修命。如車行駛前轍行。如後轍不走。終難得到佳境。所以欲鍊之人，必知三思之可也。
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