玄女草蘆

呂祖坐禪要訣

序　　

竊思宇宙間，萬彙萬物最貴者大道，其次者人也，惟道無形無象。無始無終。生生化化，旋轉陰陽。致于中和，則天地位焉，萬物育焉。然則人為三才之一，萬物之靈，不生顧蠻貊之邦，生于華夏之國，聖、賢、仙、佛之長生無為大道。可不學乎。坐禪要訣一書，乃呂祖為欲普度群倫，修真、學道，仰荷瑤池金母之懿命，命於花蓮聖功堂。堂主鄭蓮基，副堂主馬有岳基隆醒修堂正鸞林六善。恭請金闕玉旨，飛鸞著造者也，斯書應時代之推移，暗洩玄機，內中如如何謂之爐鼎，水火、鉛建、火候、聖胎、丹藥、天地、日月、之玄機頗夥。惟其披隙導竅。較為淺明。行行金石，聖道條理燦陳。字字珠璣，靈機古奧洞徹。養心養性之學。修道修玄之文。欲使後之學者。不入邪徑岐途。直趨超生脫死，證聖成真之道，洵堪萬年，奉為靜坐參禪之圭臬也。深冀得斯習者，須知詳味其言。靜思其義，如若涉獵過目，不僅身心無益，而信心亦無自而起，徒費呂祖一片牖世之婆心焉。斯書不降于他縣，而降于花蓮，實是千載難逢之機，願閱者領懍尊聖意，身體力行，而暇博覽，則要轉送他人，莫束諸高閣，則幸甚矣。

( 原文於 天運已亥年仲冬望夜降于基隆醒修堂。)

第一品　靜　室　

淨室安排靜榻宜，先天妙道鍊無為。欲求不老長生訣，朝夕參禪要築基。

呂祖曰：靜坐之室，宜在清淨地方，近於雲水泉石之間，最為合宜。

以一椽（大圓木條）之寬闊，得容安排椅棹靜榻就可。靜榻之上，舖褥墊，再置蒲團一座，安於墊中。

入座時，宜先閉窗門，但要略有流通空氣，坐要避風，室中不可淡濕，墊下要備柔軟之靠椅。以為下丹休息之用。

唯壁間高懸佛聖之畫像，而作護法，以免魔魅相侵，凡夜間靜坐，離坐位三尺之遠，要裝電燈方得迴光反照。室外週圍，勿植樹木，以免鳥聲風聲之相擾，至於置些花草，即無礙焉。
羈旅之人，未得如此安排，隨便靜坐，對於人身體，亦有所裨益。

第二品　平　視　

平視工夫莫看輕，箇中妙奧認分明。玄關正竅能堅守，全在陰陽二氣清。

呂祖曰：入坐之時，先從褲帶、襪帶、以及領口、鈕扣、等類，皆要放寬，去冠履，然後靜坐。

靜坐之法，先要兩腳伸直，兩手置膝上，頭宜正，頸宜直，上下唇齒略開兩眼平視。以意隨呼吸，一往一來，於腎之間，待得氣平心澄，一切萬物雜念不生，即從兩腳屈盤膝下，左外右內，覺得口鼻之聲息不粗，漸漸和柔，至眼前之物模糊之時，便可接手守竅矣。

初學坐禪之人，或老弱病苦，不慣盤膝，鍊習平視初步工夫，待得習慣，然後學習守竅，方免發生疾病，古者仙佛不傳平視之工夫，即教人硬鍊盤膝，不但身心無益，而且阻礙坐禪前途之工程。所以欲鍊坐禪者，要從初步平視做起。

第三品　守　竅

入定參禪造化通，一輪明月照當空。萬緣俱靜心無礙，爐鼎安排好用功 。

呂祖曰：平視初步工夫，既鍊習純熟，即要?煉守竅之法。
夫竅者，玄關也，入定守竅之中，舌尖無形中接觸於上顎。
凡耳、鼻、口、心、意。均集中於祖竅。

此時萬物寂靜如，如當空一輪明月相照。所以一切俗念，絲毫未得侵入，恍恍惚惚，杳杳冥冥還我先天本來之我矣。

惟是守竅時間長久，聽其自然，待下丹消息象徵既到，逐次將兩腳伸展始可放手清醒，待到身體平復起立散步。

但是業重之人，坐禪守竅之中，時常陽動，或是漏丹，下次不可勉強再坐。請明師指點妙法，至無動無漏，始可繼續用功，方免發生疾病。

第四品　次　數　

鍊丹子午運丹田，相制剛柔煉汞鉛。百日築基參造化，以期益壽並延年。

呂祖曰：靜坐之次數。每日於子、午、卯、酉四時，坐之最為適宜。體弱者，不能按四時打坐。至少亦要子午二時用功。
蓋子時為陰極陽生之候。午時屬陽極陰生之間。此時靜坐可奪天地之功。並運造化之靈。

古人參禪，必以百日築基，繼續精進。以為補身之工夫也。待至百日築基既滿，精氣直透尾閭，歸至黃庭，是名換身時期。此時靜坐，坎離自得相濟。陰陽無不和順。

丹經所云，大周天之候也。此時靜坐次數，以補身之期不同，或一日，坐五六次，十數次不等。時時注意中下二丹田之火候。未敢間斷所以坐禪，不得拘泥靜坐之次數。要看其工程之進展。但老人或弱者。最好子午二時，?煉丹藥，以期水火相濟。

第五品　禁　忌　

莫貪醇司與妖嬌，煉道修真忌此除。嘯傲煙霞閒歲月，將來方得寶丹燒。

呂祖曰：靜坐歲月悠久，身中每有消息，此時靜坐更要勤勉用功。
凡欲入坐之時，偶遇飽食，憂鬱、忿怒、慟哭、受驚，切莫隨時靜坐。
必待身體氣血平和，心廣體胖，神幽意適，方可靜坐。

靜坐最忌飲酒、色慾等事。蓋飲酒能擾亂性情，貪慾能戕傷元氣。故有子者，能屏絕房事最佳。若以年輕慾盛，亦要節制。惟靜坐下丹之後，不宜即事飲食。及大小便。

或有虔誠打坐頗久，工程全無發現，此等之人，犯有虧德之事，必須懺悔從善，修功補過方得有益。坐禪之一途，要從外功立，而後內果成。
所以一味徒事參禪而外功不立，亦無所濟。是故靜坐要內外雙修。

第六品　三　寶　

三寶由來精氣神，當知保守建其身。陰陽煆煉無虧漏，便得丹成證聖真。

呂祖曰：精、氣、神三寶者。至聖珍貴之物也。

精者，人身性命之源頭。氣者，人身生死之關隘。神者，人身壽元之根本。然精者，氣之所攝。稍有外馳，則精便為漏洩。是以固精，全在守氣之功。蓋氣何以能守，亦不外清淨無慾而己。氣能守其真，自能保健存神，絕思慮，無妄想也。

故鍊道參禪者，要修身、寡慾、養性、明心。歲月日久，三寶自然不壤，由神鍊為純陽之體，由精化為純真之氣。由氣到清靜之虛。庶幾丹道可成矣。