第一就是慈的無量心
慈是慈愛。也就是發揮你的真心慈善，化與世愛，使人能心有溫暖、得到快樂的心。或如許多人所講佈施，如之前聖修宮楊師姐處曾有對老人的善心佈食，結合各方溫暖，使那些須要的人，能受到大眾同與的關心，為此的佈施行善，使需要幫助者能有得溫暖．．．或為慈化之心。
又譬如一個人他生病很難過，而又沒有錢去看醫生，而你有心帶他去看醫生，或與照料，病好了，於身體與心中，他會感受得到你的溫馨與善助， 同與演申快樂等等，所以說慈無量心就是使需要的人，同得溫暖與慈善，能有同心歡樂。
第二就是悲無量心
也就是能夠拔除對方之苦的心，現在一般人常常說慈悲慈悲，但是當今的人，慈的比較多，悲...就很少很少了。
為什麼會說這樣的話呢？前面說過慈是於心的慈化的話，那麼悲就是就是同體有受。法施 。因為慈施能使人感覺溫暖，快樂，但是無法拔除一個人的苦。這個慈...是暫時的~~
為什麼無法拔除一個人的苦?就如同一個人沒有錢、貧窮，你拿錢幫助他，或許暫時得到疏解，如世間許多的善心捐款，但是錢會用完，你總沒有辦法援助他一輩子吧!!!所以...他的苦依然存在，還是沒有消失。
如與前例，人有生病，你幫忙他去給醫生看好了，他得到快樂沒有錯，但是以後如果再生病要怎麼辦??或是舊疾復發又要怎麼辦???
這也就是說他的苦依然存在，那麼到底要如何才能拔除他的苦呢?也只有悲的無量心才有辦法拔除他的苦...
悲是法施，法施就是講道理，一個人只有懂得道理，知道道理，才能真正解決一個人的苦。
，或如愛心捐款，捐的再多，如果事主不知好好善用，利用這筆大眾的愛心籌劃與用，用完了一樣是沒~~~也如許多弱勢團體，除了社會的大愛以外，教與生存的條件，比如洗車中心，或按摩技能，使這些弱勢者能有一技，為他們的未來...能有努力的方向。
如一有句俗語這樣子說：真葯醫體病，心病無藥醫。心病要怎樣醫？唯一的辦法就是用道理來醫。
一個人的快不快樂是由個人的心境來決定，有些人一旦生病，體虛志消，多會覺得痛苦，哀聲嘆氣，怨天尤人；也有的人，運氣不好，意志消沉，同與演申這裡痛那裡酸的心病，這...真的是身體出現問題嗎?是...也不是...
也如在社會上也有些人，自己得到或曾得到癌症，還是到醫院去當義工，他們用自己，給那些跟他們一樣為癌症所苦的人們關心，同與力量，讓他們知道...要加油!!!我可以...你一樣行~~~
與此如之前推薦過的那齣日劇...一千滴眼淚，她是用給自己的鼓勵，使自己能於病痛中撐與過來，雖然知道自己可能沒有明天，但他的篇篇文語，同樣給其他跟他一樣或於病中所苦者，信心，力量.....
慈者，化也，悲者，同心與體也，除了施，還有授...如何使對方能有信心力量，才是真的悲演!!!
所以，若是能有明白道理，了解面對，就能真正的拔除這個苦，而這個悲無量心...就是以講經說法或於行感受，使對方的心能離開這個苦，也是所謂的法施。也惟有法施才能醫治真心病。
什麼是真病三毒？貪的病，瞋的病，癡的病，殺盜淫妄等等種種惡念所生病，都是心病；這些病同樣都需要用道理來醫與化念，才有辦法徹底治療 化解。
第三就是喜無量心
什麼是喜無量心？喜無量心就是看到人家能夠離開苦而得到快樂，我們也因此生出高興歡喜慶祝的心。
譬如因為我們的講經說法而使對方能夠離開苦悶找到快樂，我們也同樣的快樂，並同心祝福他。這就是喜無量心。
喜無量心看起來很簡單，事實上並不容易，為什麼這樣子說呢？
在於應事之間，對應裡常常不會只有雙方，於人群團體中，往往人各有思，今天你我覺得圓滿，於其他...或許就不一定，有可能因為你的幫助，使另一方人心生嫉妒，不滿...
圓一個苦，再生一苦...於此，相信還是沒有歡喜，以喜無量心來說，是不管為善或惡的回應，於自身，都能有如初心慈悲一般的欣喜穩定，於此，如人說的歡喜做甘願受，歡喜有助的快樂，同與歡喜不圓滿的境受~~~
第四就是捨無量心
也就是將前面所說的三種慈悲喜無量心...捨棄丟掉的心，不放在不存在於心上，也就是無所住心。
比如有些人到宮廟捐款，總會注意香條上有沒有我的名子...多寫一個０或許電電不會去講，如果少寫一個０...嘿嘿嘿!!!
慈悲與善，不計功果，這個捨，或如我們幫助一個人，未來沒有需要把幫助掛在嘴邊，會給人一種...我曾幫過你，你歉我.......真心與善是不求回報的~~~就像上面講的香條，你有沒以寫我...相信也是一樣，只是一個名，形...有的是心裡的歡樂，於現實...一樣不代表什麼~~~
於此也如許多善心捐愛者，不喜歡寫名子，他捐助的是當下的慈悲與能，就像他去買個東西花掉了...不會時時記在心裡~~~
同理演申...一個人如能達到無所住心，就能得到真真正正的快樂逍遙 。
本文有經 原經典演說者 同意，內文部份略有潤與增減，如引申有誤或不足，還請各方善知好友多與提攜，感謝！
留言列表
