唵 阿婆盧醯
此是觀世音菩薩本身。掌當胸。
譯：
「唵」為引導出生。「阿婆盧醯」為觀音。
解：
「阿婆盧醯」是說，道法不外清淨。
講：
修道之要，首重清淨，這是值得留意的。清是念慮的澄清，淨是心不雜染。我人修道，貴乎斬釘截鐵，不受諸魔騷動。若能發心克念，戒慎自持，把一切塵緣，拋盡淨棄，即可恢復本來的圓明佛性。如動靜皆能清淨，道則不期自成。但世人每每不信諸佛菩薩的得大解脫，是在五濁惡世中修成，以為離開了社會，脫離人群，獨自一人避到深山中修行，方是清方淨，這是一種大錯特錯的觀念。
盧迦帝
此是大梵天王本身。神仙為部落。
譯：
「盧迦帝」為世尊，世自在。
解：
「盧迦帝」是說良心不昧，遍體光明，即可與天地同體的意思。
講：
這句是菩薩勸告眾生，修道應保守良知，勿自伐賊，要時刻提防，朝夕把守，時時護持，處處留神的真言。我人本與天地同根，萬物同體。如能保其固有的本性，即能成佛。所以吾人不可有一絲毫的妄動。心一妄動，身中則少一份正氣。妄想一入，身中則添一種邪氣，這那裡還有成佛的可能呢?所以修道，要在于保持真心不散。
迦羅帝
此是帝神長大黑色。
譯：
「迦羅帝」為悲者、救苦難者、作者、興道業者。
解：
「迦羅帝」是說道心堅固，得大智慧的意思。
講：
這一句是菩薩本著慈悲的心意，引人修道入勝的真言。成佛作祖本無希奇，要在一心。心定，氣則平，猶如水的澄清，一切自成一番風光。因此，一個真正修道的人，無論遇到怎樣的大災難，
或何種困厄，都泰然自若，安然處之。唯這樣能化兇為吉，轉禍為福。
夷醯唎
此是三十三天。是摩醯首羅天神領天兵青色。
譯：
「夷醯唎」為順教，無心。
解：
「夷」為平，外夷。 「醯」為眾生。 「唎」為廣化。
講：
菩薩是以無量慈悲利人濟物，普化一切眾生的。所以，不管那一角落的眾生有所不幸，菩薩則隨其音聲普化，蓋因一切蠢動含靈皆有佛性的原故。
摩訶菩提薩埵
此是實心更無雜亂心。
譯：
「摩訶菩提薩埵」為亣傲心勇猛者。由「怛姪他」至本句是表菩薩的定慧兩足，萬行嚴身。這是隨眾生心，而不著相的，所以示現三十二應身以濟渡之。
解：
「摩訶」是說佛法廣大，人人皆可修行。「菩提」是說看破世界皆空。「薩埵」是說修無上道，萬法皆空。
講：
這一句是菩薩指出修道人，先要看空一切榮華富貴，把一切當作泡影，然後嚴淨身心，使無絲毫雜念的真言。尤其是初學者，必須要有堅實的真心，努力於苦惱的超脫。更要不著色相，人法俱空地深入道法。若不能看空一切，身心被身色所纏，那就無法了悟生死了。
薩婆薩婆
此是香積菩薩本身。押五方鬼兵以為侍從，不可思議。
譯：
「薩婆薩婆」為一切樂利，寶印手眼。
解：
「薩婆」是說佛法平等，利樂眾生，一切有緣皆可到利樂。
講：
這一句是菩薩示現不可思議的相貌，以無礙的辯才，樂利一切有緣的真言。當普渡大地眾生時，第一要不看清自己，不看輕他人，死心塌地不避艱難，不畏困苦，一心前進方能樂利眾生。如遇有佛緣而不加修持，或貪戀色相，忘卻了生死的大事，或始勤終怠，志向不專，疑信參半，那就不特不能修道，墮落沙塵，而且永無了脫之期了。
摩囉摩囉
此是指衣菩薩手持如意相罰語。即為齊。
譯：
「摩囉摩囉」為增長、如意、隨意。即是指如意珠手眼。
解：
「摩囉」是說修道者即得如意珠寶。第二句「摩囉」是說如意寶珠澄澈光明，渾圓無礙。
講：
這一句是菩薩指示修道者，欲得如意珠寶，必須先持如意果的真言。意是由心而起的。所以，我人平常所謂的念頭即為「意」。修道之要首在掃除一切雜念，滌慮尋真。內則要清淨自如，不得有絲毫的罣礙。
摩醯摩醯．唎馱孕
此是白髮彌陀佛本身。為從容。
譯：
「摩醯摩醯」為無心極意，大自在。這是指五色雲手眼而言。「唎馱孕」為蓮花心，是指青蓮花手眼。本句為菩薩的化身。
解：
「摩醯」與「摩訶」同，為即時大自在。又「摩醯」是説道人無時不自在的。「唎馱孕」是說修成金剛蓮花法身，得蓮花寶座。
講：
這一句是菩薩希望亣意眾生，趕快修道，事事本乎中道的真言。我人心若太虛，內外則清白，似流水行雲，毫不沾滯。這樣，哪裏還有不成金剛不壞身的道理?但世人貪著執迷太深了，因此失去了成佛的大好機會。試想：人生大壽，不過百年，由少而壯，由壯而老，由老而衰，其間經過的辛苦煩勞，無非是英雄氣短，兒女情長而已。在這期間不是溺於名利恩愛，就是墬入酒色財氣，虛度光陰，有何足貴?真是值得吾人三省。
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