婆盧吉帝室佛囉愣馱婆
此是圓滿報身盧舍那佛。
譯：
「婆盧吉帝」為觀。「室佛囉」為世音。「愣馱婆」為海島大悲處、慈愛宮。『西城記』說：『咀落伽山，在南海，有石天宮，觀自在菩薩舍。』自「南無」至本句為：祝願加護，顯化功德寶山，莊嚴殊勝。
解：
「婆盧吉帝」是說心與道合，渴得大圓滿光。「室佛囉」是說出入遊行，隨意自在。「愣馱婆」是說由于成道，十方世界聞其音聲悉皆信仰。
講：
這一句是菩薩告人修道，應以凝神專一，勇往邁進的真言。參禪靜坐本是鍛煉心身統一的功夫，所以用功時，須要頭正身直，心定氣平，不得有絲毫的造作。祇要直心不假外求，自得大圓滿的光明。問心無愧，邪魔不敢侵犯，一切都得隨意自在了。
南無那囉謹墀
此是清淨法身昆盧遮那佛本身。大須用心。
譯：
「南無」為皈命。「那囉」為賢。「謹墀」為愛。全句為：皈依賢愛慈悲心，恭敬心，無上菩提心。
解：
「那囉謹墀」是說愛護賢者、善者。
講：
這一句是菩薩慈悲，告訴世人皈依三寶，應先行人道的真言。修道人首應以身作則，為人表率，以接引後學。有人以為修道，祇求自己了脫便算了，豈不知這是小乘教徒自私的作法。我[人應發大心，學習大乘菩薩道行，以濟世渡人為己任，抱「地獄未空，誓不成佛」的弘願，以渡脫一切的眾生。若人人能發這弘願，則世界自可化為清淨琉璃的世界。人的所以尊貴，在有仁義以及忠恕的念頭，我人學佛修道，則更應發大慈悲心與菩提心去救世渡人。所謂愛心護者，廣為接引，庶幾不負菩薩說此大悲心佗羅尼的苦心。這是任重道遠的。
醯唎摩訶皤哆沙咩
此是羊鳴羊頭神王，共諸天魔為眷屬。
譯：
「醯利」為心。「摩訶皤哆沙咩」為大光明長照明、空觀心。
解：
「醯利摩訶」是說廣大的慈悲，能夠救苦，並能與榮。「皤哆沙咩」是說有功德者，則吉神擁護，萬魔不侵。
講：
菩薩鑒於世人把名利、富貴看的太重，自尋苦惱，所以說此真言。因而修道人首先要看淡一切，一心一意的悟道方成。若俗心淡則道心濃，人心空則道心堅。如此，即能空心、空身、滿腔的生機勃發，得捨苦就樂。眾生猶如己身，萬物亦為一體了。我心清淨，則外魔不起，正己成物，則眾苦得救。所以經說，住於大悲心而修萬行，福報自然臨身，魔皆遠離。修道不應住於有為與無為，更不得住於過、未、現三世。當知諸緣皆空，顛倒虛妄。所謂因緣，實也非因緣。所以「金鋼經」說：「法尚應捨，何況非法」。塵世的高官厚祿，也不過是一世一時的榮耀，有何足貴貪戀、羨慕、景仰呢?
薩婆阿他 豆輸朋
此是甘露王菩薩本身。亦是觀世音菩薩，部落以為眷屬。
譯：
「薩婆」為一切，指平等心而言。「阿他豆」為為富樂無貧，如意無滅，亦即所謂無為心。「輸朋」為為嚴淨無憂，即所謂無見取心。
解：
「薩」的意思是看見。「婆」的意思是平等。「阿」是一切法清淨。「他豆輸朋」是道法無邊，能利益六道四生，同沾甘露的意思。
講：
這一句是菩薩大慈大悲，欲人堅心修持的真言。一切眾生，均可修道，同證佛果。這無富貴貧賤之別，只要肯發心修道，堅持不二，人己兼渡，內外並修，則可得金鋼正果。所謂諸法平等，即是：在聖不增，在凡不減，要在有志與無志而已。故凡一切人、天、阿修羅、地獄、餓鬼，乃至畜生等，聞了此道，即應時刻不忘，一言一語的惺惺不昧，念念皆善，與道契合，至死不渝，方能達到永久不壞的金鋼體。若向天人，天人皆尊重;若向修羅，惡心自調伏;若向地獄，地獄自消滅;若向餓鬼，餓鬼自飽滿;若向畜生，畜生自得大智慧;若向昆虫蠢動含靈，則悉皆解脫。可見其道法的廣大無邊，不可思議了。
阿逝孕
此是飛騰夜叉天王巡歷四方，察其是非。
譯：
「阿逝孕」為無比法、無比較。即是卑陋心、無雜心。自「南無」至次第四句是菩薩的般若心法。此為「大悲經」中的十種心----佗羅尼相貌故，謹當修行。
解：
「阿逝孕」是說善者則獎勵，惡者即懺悔。
講：
這一句是菩薩悲憫眾生不知修善，甘願墮落苦海的真言。為怕眾生懈怠，不時遣派飛天，夜叉王等，晝夜不停地巡歷四方，並大顯威靈警誡眾生，期彼早日改過遷善，去惡存良。凡有志修道的人，更應當觸目驚心，引以為戒，速發大願，反邪皈正，去偽存誠，不可逐境生情。至於不善業的人，若能即時改悔，菩薩亦的加以引渡，既往不究。總之，所謂修道，不外是改過遷善，淨其意念而已。這是修道的唯一捷徑。
薩婆薩哆．那摩婆薩哆．那摩婆伽
此是婆加帝神王。其形黑大比豹皮為襟，手把鐵刀。
譯：
「薩婆薩哆」為一切大身心菩薩。「那摩婆薩哆」為童貞開士。這是法王子的別號。「那摩」為無等等。「婆伽」為世尊，指十方諸佛而言。
解：
「薩婆薩哆」是說佛法無邊，世界一切眾生都可以成佛。「那摩婆薩哆」是說佛法平等，無所謂高下之別。「那摩婆伽」是說佛法廣大，凡是真心修道者，一切所有災難，都可以消弭於無形。
講：
這一句是菩薩不分聖賢、智愚、鳥獸之別，皆使得脫的真言。所謂蠢動含靈，皆有佛性，就是這個意思。佛本來是由人修成的，這不管是過去佛，現在佛，未來佛，三世諸佛，都是一樣，決不例外。所以世界一切眾生，如能真心修道，菩薩則大發慈悲，特現千手千眼，一視同仁的救渡。因菩薩以千手各執法器降伏群魔，行者得以安心修道，免諸紛擾。
摩罰特豆
此是軍吒唎菩薩本身。把鐵輪並比索，有三眼。
譯：
「摩罰特豆」為天親世友。自「薩婆薩哆」到「摩罰特豆」兩句，是希求佛菩薩使我天親、世友皆悉成就的意思。從咒首到本句為止，無不是皈求聖賢加護之意。
講：
這一句是菩薩接上文而言的真言。為勸告修道者先要空掉一切，不染物、不著相、不著心，以拆空觀正見名利、情慾為虛妄的要訣。道市以真誠為貴的，所以五戒之中特戒妄語。我人務需時時掃除妄念，根除貪癡，以慧劍斬斷煩惱魔，使心性不動，安處塵寰才對。
怛姪他
此是阿羅漢本身，劍語也。
譯：
「怛姪他」為即說咒曰。這是指咒中的菩薩聖號、悲心、真言、種子、手印、智眼等諸種法門的。與「所謂」同義。
解：
「怛姪他」是說，至誠不息。心與道合的意思。
講：
修行本無困難，其要在誠。這一句是接上文的存誠，所以要我們至誠無息。我人果能專心致意，無絲毫的虛偽，道即可與心通，身即可與道合了。在修道的過程中，最怕的是念頭浮起，如果難頭一起，身心即不得清淨，引發情義乖離，永無安樂之期。所以我人必須以身體道。凡身所在，即道所在，做到觸處是道，隨在是道。要知道，道在日常生活中求，既不在深山窮谷，也不在河川大澤，祇要行者至善，所止至善，久則完流灑脫，現出ㄚ羅漢身，成為威德稀有之相。
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