黃 帝 內 經 素 問 譯 解 四 氣 調 神 大 論 篇
春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷，夏為實寒變，奉長者少 春天的季節，是萬物復甦再生的時候，天地間生氣發動草木等欣心向榮。 於此，人們可以適當的晚些睡眠，早上早點起床，利用清晨的時間，到庭願裡散散步…披開頭髮，舒緩形體，讓自己在一個最放鬆的身心情境下，使神志隨著生發之氣一起舒展… 與其萬物，要幫助它們生長，不要扼殺，要給與幫助，不能剝奪，如與人般，要相應的獎賞，而不是隨意的懲罰，這…就是適應春季時令，調養生氣的道理~~ 如果違反了這個道理，就容易損傷到本體的肝氣，當肝氣受損，到了夏天，就容易發生寒性的病變，這就是由於春天生養的基礎如果不好，相對的…當夏天一到，本來該有的盛長條件，自然就減少了~~ 夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。 夏天的三個月，是萬物繁茂生長最旺盛的季節，天氣下降，地氣上騰…陰陽之氣相交，各種草木開始成長…準備開花結果~~ 此時於人的養身，應該夜臥早起，不要討驗白天太長…太陽太大…更不能使心中有產生心情鬱憤…鬱怒之氣~~盡量放鬆心情，要像萬物那樣成其秀美，使體內陽氣能夠向外宣通發洩，精神保滿的與所處的季節同步歡喜，這…就是適應夏天長養之氣的道理~~~ 如果違反了這個道理，則容易損傷心氣，心氣如果受損，當秋天到來，就容易引起瘧傷等疾病，這就是因為夏天時長養的基礎差，供給秋天收斂的能力不夠所致~~~ 秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。 在秋天的這三個月，是萬物成熟的季節，天高風急…地氣清肅，此時人們應該早睡早起，像公雞那樣知道清晨的到來，使意志情緒保持安定，從而疏緩形體，使神志安詳寧靜，就可以減少精神與神氣的耗散，緩和秋天肅殺之氣對身體的影響~~ 收瀲神氣，使秋天這肅殺之氣能有平和，不使神志外散，以保持肺氣的清肅，這就是與秋令之氣的相適應的方法~~~ 如果違背了這個道理，就會傷及身體的肺臟，當冬天到來時…較容易發生消化系統如腸胃等滯泄病變，這就是因為秋天收養的基礎差，而到冬天，其潛藏之氣的能力自然也就減弱了~~ 冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應，養藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。 冬天的三個月裡，是萬物生機潛彿閉藏的季節，寒冷的天氣，使河水結冰，大地凍裂…這時的調養，宜減少擾動陽氣，應該早睡晚起，最好等日光照耀時再起身離床…於神志來講，如伏似藏，安靜自若，好像在保守個人隱私保護自己般，也好比已達到目的而心安理得 於其間，要注意躲避寒冷，求取溫暖，減少皮膚發泄出汗的狀況，使得閉藏的陽氣能得保留…不與受損~~ 這…就是冬天適應氣候保養人體閉藏機能的養身方法，如果違反了這個自然法則…其傷者，就位其腎!!!到了春天再來，就容易發生痿厥病了，照就是因為冬天時不注意璧藏的道理，使得要供給來春時生發之氣的能力受到削弱所致 天氣清淨，光明者也，藏德不止，故不下也。 天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀不榮。 賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。 天氣，是清淨光明的，天德，陷藏不漏，通行不止，是由於天…不會暴露自己的光明德澤，所以萬古長存…不會落下~~天…如果不藏德，暴露了它的光明，那麼…日月就沒有光輝了~~ 當日月失去了光輝，則邪氣就會乘虛而入，釀成災害，原本流暢的陽氣就會閉塞不通，沉著的地氣，反而遮蔽了光明，雲霧彌漫不清，地氣不得上應天氣，甘露也就不能下降了~~天地之氣，自然無法交通，萬物的生命…就無法綿延~~ 就算是再高大的樹木，一樣也會凋謝，邪氣不時發作，風暴雨下，整個自然順序混亂，則萬物仰鬱枯槁，自然無法繁榮綿延~~ 賊風頻頻而至，暴雨每每發作，大地四時混亂，違反了正常的規律，致使萬物根本沒法正常的生長 於聖人來講，了解知道要適應自然的變化，注意養生之道，所以，身體不會有大的疾病，就像萬物如果沒有失其生長的程序道理，那它的生命，一定不會發生提早衰折的狀況~~~ 逆春氣則少陽不生，肝氣內變。 逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。 逆秋氣則少陰不收，肺氣焦滿。 逆冬氣則太陰不藏，腎氣獨沉。 違背了春天的生氣，少陽就不能發生，以致肝氣內鬱而發生病變 為背了夏長的氣候，太陽就不能生長，以致心氣內慮產生空虛 違背了秋收的氣息，則少陰就無法收斂，以致肺熱葉焦而生脹滿… 違背了冬藏的氣收，太陰自然就無法潛藏，子致腎氣便會衰竭 夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根；故與萬物沉浮于生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始 也；生死之本也；逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。 是故聖人不治己病，治未病，不治己亂、治未亂，此之謂也。夫病已成，而後藥之，亂己成，而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？ 四時陰陽的變化，是萬務生長收藏的根本，所以，聖人順應這一個規律，在春夏兩季保養陽氣，在秋冬兩季保養陰氣，以適應養生的根本規律，如果違反了這一個根本原則，在生命的根本，就會受到傷害，破壞真元之氣…所以，四時陰陽的變化是萬物生長的始終盛衰存亡的根本，違背了它，就會產生災害，順應著它，疾病自然就不會產生 ，這就是了解得到了養生的道理 對於養生之道，聖人能夠切實的實行，愚笨的人…卻違背了它，容果順從陰陽的變化規律，自然就能順利生長得養，如果違背，則導致死亡，順從它或是正常，違背它或發生禍亂，如果把違背當做順從，就會使機體與自然環境互相格距 所以，聖人不會等到生病了才有治療，而是在還沒有發生之前，就已經做好預防，就像治理國家一樣，不能等到亂事已經發生了才要治理，而是要在亂事發生之前，就採取防備措施，不使亂像產生~如果說要等到疾並發生了才要治療，同像戰亂已經開打了才知道要去平定，也好比口渴了才要去鑿井，要打仗了才要做兵器….都太晚了~~~
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