老子哲學思想的三大支柱～道的三法則
老子的道包括兩個方面：一是道之質，即化生為萬物的原物質。二是道之性，即這原物質化生的萬物演化時所遵循的基本法則。
老子說：“有物混成，先天地生。獨立不改，周行不殆，可以為天下母。”“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象：恍兮惚兮，其中有物。”
現代科學家認為：天體是由分子構成，分子是由原子構成，原子是由帶正電的原子核和帶負電的原子構成，原子核又是由夸克組成，而夸克是看不見的。物質在時間上是永恆的，在空間上是無窮盡的，它不會消失，也不會重新產生，它不能被創造，也不能被消滅，它只會改變自己的形式。
老子說：“天下萬物生於有，有生於無”，“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名。”
現代科學家也說：植物動物每一個細胞，在其生存的每一瞬間，即和自己同一，又和自己相異，這是由於分子無休止變化的緣故。萬物存在，同時又不存在，這是因為萬物在流動和不斷變化，是在產生和消滅。這種“有”和“無”同集一身的現象，正是萬物發展變化的“眾妙之門”。
老子說：“道可道，非常道；名可名，非常名。”“反者道之動”，“物或損之而益，或益之而損”。
老子道的反向運動法則，類似現代的《立沙特原理》：“任何化學反應的方向，是朝向減少引起反應的因素的方向”。其實，這是一條普遍原理：《結果消滅原因》。
老子道的永恆反向運動的論斷，深刻地揭示了辯證法的實質：對辯證法來說，沒有什麼一成不變的、絕對的、神聖的東西，除永恆變化著、永恆運動著的物質及其運動和變化所依據的規律外，其他理論都只是暫時的、相對的、近似的接近真理，人們對於各個發展階段具體過程的認識，只具有相對的真理性。
宇宙的進化，表現為一事物不斷地走向自己的否定，不斷地轉化為他事物。否定的否定是事物發展的內在規律性，但這不是簡單的循環，而是在否定的否定中達到新階段。
（二）道的柔弱應用法則～為無為，弱者道之用
老子說：“道常無為而無不為”，“弱者道之用”。
“道”營造了宜於萬物生長的環境，萬物各自順著適應環境而形成的天性自然生長，“道”從不去干涉它束縛它，不替萬物做主宰，“生而不有，為而不恃，長而不宰”這可謂是“為無為”。
“道”無形無聲，無貴尚之跡而不見可欲，為出於無為，可謂柔弱之至。廣慈博愛，不仁於一物，無以私意為之．任萬物自生自成，自作自息，而萬物卻各適其所用，各得其所。不為而能成全萬物，可謂“無為而無不為。”
物競天擇，適者生存。一切能夠適應環境的東西被選拔出來，並保存下去，同時一切不能適應環境的東西則被淘汰掉。
古人說：“人定者勝天，天定亦能勝人。只不過是人勝天是近而顯，天勝人是遠而隱。”蘇軾就此言道：“世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫，然以遠久見聞考之，天勝定可必矣！”。
道是“挫其銳，解其紛”，是“善利萬物而不爭”，不干涉事物各自發生發展的途徑，任其適應環境的殊途同歸，以致能範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。
（三）道的追求和諧法則～萬物負陰抱陽，沖氣以為和
老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”也就是說，陰陽是統一於事物內的兩個方面，因其無休止變化的緣故，它們之間的和諧是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的。
不和諧是絕對的。但是不和諧的程度，可以表明事物惡化的程度。沖氣，就是對萬物重要的調控作用。和，是陰陽消長平衡的結果。
“沖氣為和”，就是客觀規律作用於事物內部矛盾的兩方面，“高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之”，通過其變化使之在新的層次上達到新的和諧。
所以，無論是整個自然界或是細微的具體事物，都是運用著這條自然規律，在這種動蕩的調節中維繫著自身的平衡。而這種動蕩調節的過程，也即是“反者道之動”。
老子說：“知和曰常，知常曰明”，這意思是說，知曉了和諧的道理，可謂知曉了道的常規；知曉了道的常規可謂明智。《荀子‧天論》說：“萬物各得其和以生”。《論語》中所謂：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，大小由之。”也就是說聖明君王治國，無論大小事都遵循著達到和諧這樣的標準去做。鄭君《中庸》目錄云：“名曰中庸者，以其記中和之為用也。可見儒道兩家都崇尚事物的和諧，從這點來講，可以說是殊途同歸。
和諧作為哲學範疇，其內涵可界定為：各方面的相互協調、適應、融洽，是一種適度的比例關係。和諧是我們稱之為妥善、美好事物的基本屬性。
和諧的範圍可分多個層次。有以人類活動為中心座標的和諧：這一層次的和諧有人與自然關係的和諧，人與人關係的和諧，人的物質生活與精神生活關係的和諧。有以國家為中心座標的和諧：這一層次的和諧有經濟基礎與上層建築的和諧，國家的經濟、政治、文化三大領域的和諧，國內各階層相互關係的和諧。
老子對和諧這一基本法則的深刻認識，對我們有極大的啟迪作用，重視、追求和保持事物的均衡、和諧，在維持事物的穩定，保持事物的正常發展上，有著非常重要的理論意義。
道的概念，並不是虛構的，而是老子直覺思維和理性思維相結合的產物。道作為最基本物質，是宇宙萬物之母；作為最一般規律，它貫穿於宇宙、社會和人生的方方面面。老子對道三法則的論述，用今天的科學來評判，也不能不嘆服其遠見卓識。
“道”的這三大法則所反映的就是萬事萬物的最大共性、普遍本質，是宇宙間的基本規律。
所以，它對一切具體事物都具有統攝和解釋功能。聖人最顯著的品格，就是對自然萬物與人類社會基本規律的掌握與運用，老子所有的處事之道、治身之道和治國之道，都是運用這三大基本法則的理論指導實踐的具體化。
所以，我們如能真正理解和把握自然界和人類社會的這三條基本法則，在修身養性、待物處事、齊家治國中“活學活用”，則將無往而不利。
全站熱搜
留言列表
